El Blog de Acebedo: Crónica de sucesos de los siglos XVI Y XVII (I)

16 de enero de 2026

Crónica de sucesos de los siglos XVI Y XVII (I)

La Asturias de los siglos XVI y XVII, no era precisamente una balsa de aceite

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Por un gran montón de razones, entre las que destacan primordialmente las deficiencias de instrucción y culturales de todo tipo, nuestra región era tierra abonada por la ignorancia y el analfabetismo
Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
Por Carlos María de Luis García-Montoto - El Blog de Acebedo.
Por los motivos mencionados, en Asturias abundaban por todas partes «hechiceros, curanderos, ensalmadores, brujas, espiritadas y endemoniados varios, a cuyo lado tampoco faltaban (en las ciudades, en los campos, en las villas y las aldeas) las hordas de malhechores y bandoleros, las tribus de gitanos o sencillamente los chulos y espadachines de barrio bajo». Algo de todo esto vamos a ir viendo, porque no hay duda de que la crónica de sucesos es también historia. Para comenzar, hemos de tener en cuenta que;

→ Pese al casi excesivo número de eclesiásticos de todo tipo, entre los sencillos habitantes del campo asturiano aún existía, aunque disimulada, una fuerte corriente de paganismo, sobreviviente de tiempos muy remotos.
→ Este paganismo del campesino asturiano, se hacía patente en la creencia en los espíritus malignos, en el poder siniestro de brujas y hechiceros, en las fórmulas mágicas y los encantamientos.
→ Pero sobre todo, en la creencia en los seres de nuestra mitología tradicional, estrechamente emparentados con viejas divinidades romanas o indígenas aún más antiguas.

→ «Xanas, cuélebres, nuberos, busgosos, diaños y sumidos», se ven incluso incrementados (no por mucho tiempo, es cierto) por un llamado «demonio de las minas», que arrastraba a los mineros y los hacía desaparecer en las profundidades de la tierra, cuando en Asturias se inicia la explotación de los yacimientos carboníferos.

Eso ya nos da una idea de la mentalidad del campesino asturiano en este aspecto del paganismo soterrado.

"Para el campesino asturiano, posiblemente porque siempre había vivido de milagro, el mundo era algo lleno también de milagritos y de demonios no excesivamente malvados, pero sí terriblemente molestos. Y como la abundancia de curas, frailes y monjes sólo se daba en las ciudades por razones obvias, «los campesinos sólo conocían la religión por medio de santeros o saludadores»"

Unos y otros recorrían las aldeas y los pueblos curando las enfermedades que se encontraban (o al menos, eso decían), tanto de personas como de animales, utilizando para ello cosas tales como amuletos por parte de los santeros, o el aliento, la saliva o la mirada por los saludadores, de donde les venía el nombre (saludar = echar el aliento).

"La credulidad de los campesinos llegaba al extremo de suponer que el saludador lo era ya de nacimiento, y que era identificable porque, al haber nacido en «un Viernes Santo a las tres de la tarde, llevaba una cruz debajo de la lengua, o tenía en el cielo de la boca la rueda dentada de Santa Catalina». Entre las virtudes que se les atribuían estaban las de coger hierros al rojo sin quemarse, o pisar carbones encendidos con los pies descalzos. Según las Ordenanzas Generales del Principado de 1781, los saludadores debían ser perseguidos, y castigados a asistir a misa todos los días festivos, con grilletes en las manos y los pies. Pero el resto de la semana nadie dice que debían estar también encadenados"

Otro de los problemas con que se enfrentaban los asturianos de entonces era el de los gitanos, al parecer muy peligrosos, ya que echaban mano de armas de fuego con mucha facilidad.

→ Juan Blasco de Orozco, gobernador del Principado, dictó una circular en 1640 por la que se les prohibía el uso de tales armas, así como «vagar con caballerías» por el territorio de la región.
→ Los gitanos debían de ser bastante abundantes y notablemente pendencieros, aunque al parecer permanecían temporadas relativamente largas en un mismo lugar, ya que medio siglo más tarde se manda hacer un censo de ellos.

Sin embargo, no eran éstos los únicos que atemorizaban a los campesinos y aldeanos de esta tierra. Como en el resto de España (y pese a que en la literatura estuviésemos en nuestro Siglo de Oro), «la pobreza de las gentes, la ociosidad, el vagabundeo y el bandolerismo, llegaron a límites difícilmente imaginables hoy». A todo lo anterior, había que añadir otra plaga:

→ la de la mendicidad llevada a límites extremos. Las gentes hambrientas llegaban en manadas a Oviedo y otros lugares, donde los atendían con la típica «sopa boba» de los conventos, a la que también acudían muchos estudiantes.

La cantidad de estudiantes que afluían a Oviedo, debido a su Universidad, daba, por una parte, una nota juvenil y alegre a la ciudad, pero, por otra, era fuente de innumerables problemas.

→ Los estudiantes de la España de los Austrias, por regla general, no solían tener dinero.
→ Oviedo, por su naturaleza de ciudad de peregrinaciones, contaba con un gremio de posaderos y mesoneros realmente insaciables del dinero ajeno.

Por ello, para albergarse:

→ Los estudiantes solían acogerse a casas de aldea (que entonces se levantaban, incluso, en pleno centro de Oviedo).
→ Dormían en hórreos y paneras, sobre el duro suelo los más, algunos con una manta y los realmente privilegiados sobre xergones de fueya, generalmente de maíz.

De cualquier modo, las grescas abundaban por todas partes, hasta el extremo de tener que publicarse, casi al final del siglo XVI, un Real Acuerdo en el que se regulaban las características de las trancas y bastones que podían usarse legítimamente y sin temor a sanción en las peleas: «no más gruesas que medio peso duro, sin nudos, recatones o punzones...»

Por alguna razón que ahora desconocemos, a mediados del siglo XVI parece comenzar a existir una evidente hostilidad de una parte de la población rural asturiana contra los vaqueiros de alzada. Posiblemente una prueba de esto la encontremos en la solicitud que un siglo más tarde fue dirigida al rey por un cafre, hidalgo de Grado, llamado Diego das Marinas.

→ El muy bestia tenía la pretensión de que el monarca autorizase la castración de estos asturianos «para que no se propagara la despreciable raza de estos moriscos alpujarreños».

Según decían algunos investigadores del siglo XIX;

→ de esa amenaza del señor de la Campona (Grado) procedía la costumbre vaqueira de dormir boca abajo, sin duda para prevenirse de una castración por sorpresa, lo que no deja de tener gracia.
→ Pero barbaridad y todo, lo que nos demuestra es que en Asturias «existían gentes racistas, que no hubiesen desentonado vistiendo camisas pardas en la Alemania de los años treinta y cuarenta del siglo XX».

Hay un tema muy curioso y no demasiado conocido: el de los esclavos en la Asturias del siglo XVII.

→ Cuando muere en Oviedo, el 2 de junio de 1620, el doctor Martín Sánchez Raposo, médico y catedrático de Astrología (materia que básicamente no debía comprender otra cosa que las Matemáticas), deja en herencia a su esposa, Isabel de Guevara, entre otras cosas, «una esclava llamada Dominga de edad de once para doce años».

Lo cierto es que en esos tiempos era «en España perfectamente legal la compra y venta de esclavos; y no sólo de indígenas presumiblemente traídos de América, sino de asturianos (o de cualquier otra región) que eran vendidos como consecuencia de una acción judicial que se ejecutaba contra personas sin bienes que no tenían otra manera de pagar sus deudas».

"El caso concreto de Dominga, la esclava del catedrático de Astrología, no se debía a una compra, sino a que fue regalada al doctor por Fernando Álvarez de Ribera, vecino y regidor de la ciudad de Oviedo, y señor y mayorazgo de la casa de la Ribera, del lugar de Báscones, en Grado, en el año 1613, en agradecimiento por haberle sanado de algunas enfermedades. «La niña era, a su vez, hija de una esclava, llamada Lucía, propiedad del señor de la Ribera, pero nada más sabemos de ella»"

Los asturianos solían ser pobres, salvo notables excepciones, pero posiblemente por eso eran condenadamente puntillosos en materia de honor. Así no es raro que en 1604 se presentase ante la justicia del rey una querella de

→ Bernardo de Estrada contra Pedro Sánchez del Pandiello, escribano del concejo de Parres, y su primo Gonzalo de Villar.
→ Bernardo de Estrada había pedido al escribano que le preparase una demanda y le había pagado los derechos, pero Sánchez del Pandiello se negó luego a entregarle los documentos y hasta echó mano de su espada, como hizo también Gonzalo de Villar, que quiso matarlo.
→ Lo curioso de todo este jaleo es que la querella no se presenta por el intento de asesinato, sino por los insultos que el escribano y su primo le dirigieron.

Y para que nos demos cuenta con más claridad, conozcámoslos por sus propias palabras. Para comenzar, Bernardo de Estrada hace constar su condición de;

→ «hijodalgo notorio de solar conocido, señor y mayorazgo de la casa y solar de Nevares, que era una de las casas más principales y más antiguas del Principado de Asturias».

Añade además que es también descendiente de la casa de Estrada, «y siendo cristiano viejo, limpio de toda raza de moros y judíos y cristianos nuevos, y por tal habido y tenido entre todos los vecinos de su tierra, como lo habían sido sus padres, abuelos y antepasados», tras el jaleo de las espadas había tenido que oír a Pedro Sánchez del Pandiello cómo le decía a él;

"Que era un ruin marrano, ruín, infame apocado, y que se saliese de tras las matas y se metiese en su casa y comiese tocino, y que por qué no comía tocino en su casa, y que se fuese a Sahagún, a la puerta de Saldaña, al matadero, y que allí preguntase quién era él y sus abuelos, que allí se lo dirían"

Y el ofendido demandante aclara:

"«dando a entender en las dichas palabras que era judío y descendiente de tales y que por serlo no comía tocino». La cosa quedará más clara si sabemos que a los judíos conversos o cristianos nuevos se les obligaba a comer tocino o carne de cerdo (el cuín) en los mataderos públicos, siendo azotados en las puertas de la ciudad si se negaban a comerlo"

La ofensa, por tanto, era muy gorda. (...). Continua...

FUENTE: Textos: © CARLOS MARÍA DE LUIS. Dibujos: © MANUEL ADOLFO GARCÍA. Artículo extraído de “Historia dibujada de Asturias” “Edad Moderna”. Tomo 3. Págs.: 129-144. © AYALGA EDICIONES. S. A. 1987. Salinas-Asturias. EL BLOG DE ACEBEDO.

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AUTORES.

Carlos María de Luis García-Montoto. Doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Oviedo, periodista y dibujante. Nació en Salas, en noviembre de 1934. Desde 1963 a 1969 fue jefe del Servicio de Investigaciones Arqueo-lógicas de la desaparecida Diputación Provincial, y director del Museo Arqueológico Provincial de Oviedo. Dejó la arqueología por el periodismo, pasando a la redacción del diario ovetense La Nueva España, donde trabajó hasta 1984, año en que fue privatizada la prensa del Estado. A partir de esa fecha y hasta su jubilación, presta sus servicios en el Gabinete de Prensa de la Dirección Provincial de Asturias del Ministerio de Educación y Ciencia. Ha publicado en la prensa regional y en diversas revistas multitud de trabajos y reportajes, en serio y en clave de humor, sobre la historia, la arqueología, el arte medieval, el pasado de la Iglesia, y también sobre la historia de los diversos ferrocarriles asturianos, que son otra de sus debilidades. Colaboró en diversas publicaciones nacionales e hispanoamericanas con trabajos sobre temas asturianos. También ha publicado varios artículos de investigación en el Boletín del Instituto de Estudios Asturianos y en revistas de distintas universidades, y dos guías didácticas para escolares, dentro del programa «Conocer Asturias», del Ministerio de Educación y Ciencia y la Consejería de Cultura del Principado. FUENTE: Carlos María de Luis. Foto: El Comercio.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA.

AYALGA DE EDICIONES SA, es una entidad situada en -. © AYALGA DE EDICIONES SA tiene la forma jurídica Sociedad Anónima. Su actividad CNAE es Edición de libros. Fuente: Cinco Días. El País.

Wikipedia, la enciclopedia libre, fue creada el 15 de enero de 2001 como proyecto de edición abierta que pretendía agilizar y flexibilizar el desarrollo de la hoy extinta enciclopedia con revisión por pares Nupedia, y ha crecido continuamente en número de artículos y de ediciones idiomáticas hasta la actualidad. (…). En marzo de 2000 Jimbo Wales creó Nupedia, un proyecto de enciclopedia libre basado en un ambicioso proceso de revisión por pares, diseñado para hacer sus artículos de una calidad comparable a la de las enciclopedias profesionales gracias a la participación de eruditos (principalmente doctorandos y académicos), a los que se proponía colaborar de modo no remunerado. Debido al lento avance del proyecto, el 15 de enero de 2001 se creó un wiki (UseModWiki) vinculado a Nupedia cuya finalidad inicial era agilizar la creación de artículos de forma paralela, antes de que estos pasaran al sistema de revisión por expertos. Existe cierta polémica entre los fundadores de Nupedia sobre quién propuso originalmente la idea de usar un wiki a Jimbo Wales, si Larry Sanger o bien una tercera persona, pero el caso es que el éxito de aquel "pequeño proyecto paralelo" (Wikipedia) acabó eclipsando a Nupedia, que dejó de funcionar en 2003. (...). Seguir leyendo.... Wikipedia.

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“El único deber que tenemos con la historia es reescribirla”. (Oscar Wilde)

El Blog de Acebedo se adentra en la historia de nuestra tierra, TODO SOBRE ASTURIAS, MIERES Y CONCEJO. navegar en este blog, es conocernos mejor a nosotros mismos y nuestra dilatada historia. Como decía el poeta mierense Teodoro Cuesta García-Ruiz (09/11/1829 – 01/02/1895), “soy d´esa villa y á honra tengo haber nacío n’ella”. FUENTE. El Blog de Acebedo.

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NOTA: Los nombres de los autores aparecen en el pie de cada imagen o al final de cada artículo, si no es así, se debe a que es un dato que se desconoce, así que, si algún autor la ve en este blog, le rogamos que se ponga en contacto con “El Blog de Acebedo” para hacerlo figurar o para borrarla si es su deseo, porque es justo reconocer a los autores

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