Un pueblo maldito, 'los vaqueiros de alzada'

Los vaqueiros son un grupo étnico situado en Asturias del que no se conoce con exactitud su origen

Imagen de portada del libro: ‘La vida y el mundo de los vaqueiros de alzada’. Autora: © María Cátedra Tomás. Editorial: © Centro de Investigaciones Sociológicas. Este libro es la primera parte de una intensa investigación monográfica de la cultura vaqueira donde María Cátedra analiza el modo de vida y la marginación de este pueblo de pastores asturianos mostrando su especificidad a nivel ecológico, social y mental. (...). Ver © Librería CIS y descargar PDF. Archivo del Blog.

Un pueblo más en la historia de España que ha sido maltratado y donde «la labor de la iglesia ha sido fundamental en este maltrato». Su principal actividad es la ganadera y sigue un modelo tradicional de trashumancia estacional

Mujer vaqueira. Foto de la antropóloga María Cátedra. Las imágenes de María Cátedra muestran la sociedad y la vida cotidiana de varios pueblos de los concejos de Tineo (Naraval, Escardén, Folgueras del Río, Businán, Vil.latresmil, Los Corros, Las Tabiernas, Navelgas y Tineo), Valdés (L.leiriel.la, Aristébano, L.luarca) y Cangas del Narcea (Santuario del Acebo). Saber más... Antropología en Asturias / Antropoloxía n'Asturies.

Por © Edmundo Fayanas Escuer. - nuevatribuna.es

Son católicos y su patrona es la Virgen del Acebu aunque hay que tener en cuenta que eran gentes con muy poca práctica religiosa propiciada por su modo de vida y por su aislamiento, y además realizaban numerosas prácticas arcaicas y tenían costumbres supersticiosas. El famoso asturiano Gaspar Jovellanos del siglo XVIII los describe de la siguiente manera:

"Vaqueiros de alzada llaman aquí a los moradores de ciertos pueblos fundados sobre las montañas bajas y marítimas de este Principado, en los concejos que están a su ocaso, cerca del confín de Galicia. 'Llámense vaqueiros porque viven comúnmente de la cría de ganado vacuno; y de alzada porque su asiento no es fijo, sino que alzan su morada y residencia, y emigran anualmente con sus familias y ganados a las montañas altas'…  También son públicos sus bautismos, como si en ellos se solemnizase el nacimiento y la regeneración espiritual de un hermano común; así es que estos pueblos representan a cada paso la imagen de aquellas primitivas sociedades que no eran más que una gran familia, unidos por vínculos tan estrechos, que hacían comunes los intereses y los riesgos, los bienes y los males”.

El himno de Asturias (lo que pocas personas saben)

Historia del himno de Asturias

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

Curiosamente, el himno del Principado de Asturias no fue creado por ningún asturiano. Su autor es el músico cubano Ignacio Piñeiro Martínez. Descubre el rocambolesco origen del himno de Asturias

Ignacio Piñeiro, el mulato cubano que compuso “Asturias, Patria Querida”- Imagen de Ignacio Piñeiro. Autor: © Lezamian76. Wikimedia.

Por © El Blog de Acebedo. - © Mira que curioso. (web desaparecida de la red).

Curiosamente, el himno del Principado de Asturias no fue creado por ningún asturiano. Ni siquiera lo compuso un español. Su autor es el músico cubano Ignacio Piñeiro Martínez (1888-1969), hijo de un emigrante asturiano, natural de Grado, y de nombre Marcelino Rodríguez. 

"La historia arranca en 1926, coincidiendo con el regreso del padre de Ignacio Piñeiro a Asturias. Es en ese año cuando Piñeiro (apellido artístico del músico cubano), movido por la tristeza de un hijo que ve cómo su padre abandona Cuba para regresar a su tierra natal, compone la letra del "Asturias, patria querida". La canción se popularizó muy rápidamente en La Habana. Ignacio Piñeiro había fundado el Sexteto Nacional, un grupo de músicos procedentes de las más diversas zonas de Cuba y en el que Piñeiro componía y tocaba el contrabajo".

El cambio social de Asturias de 1869

La otra revolución asturiana de octubre

Gobierno Provisional tras la reorganización del 11 de febrero de 1869 y después de la Revolución "La Gloriosa" en septiembre de 1868, que derrocó a la reina Isabel II. Autor: J. Laurent, fotógrafo francés, establecido en Madrid. De izquierda a derecha: Laureano Figuerola, Hacienda; Práxedes Mateo Sagasta, Gobernación; Manuel Ruiz Zorrilla, Fomento; Juan Prim, Guerra; Francisco Serrano, presidente del gobierno provisional; Juan Bautista Topete, Marina; Adelardo López de Ayala, Ultramar; Antonio Romero Ortiz, Gracia y Justicia; y Juan Álvarez Lorenzana, Estado. Esta fotografía estaría tomada en los últimos días del mes de febrero de 1869. Este Gobierno fue el que dirigió a España en el llamado “Sexenio Revolucionario 1868-1874”, que se inició con la Revolución de La Gloriosa en septiembre de 1868 y durante el que se colocaría en el trono español a un extranjero, Amadeo de Saboya, y se acabaría por proclamar la I República. (...). Saber más... La Pluma Viperina.

Son varios los levantamientos populares que jalonan la historia contemporánea de Asturias, aunque unos han recibido más atención historiográfica que otros

Grabado de Andrés de Salas, de la Biblioteca Nacional. Imagen tratada con tecnología I.A. El Comercio.

Por © Sergio Sánchez Collantes. - © El Comercio.

La disponibilidad de fuentes que los iluminen satisfactoriamente, desde luego, ha sido un condicionante poderoso. Y de ahí que sea tan desconocido el asunto que vamos a tratar aquí, fuera de contadas y parcas referencias. 

"Cuando se habla de «la revolución de octubre», a secas, lo normal es pensar en el año 1934; sin embargo, «hubo otra revolución asturiana de octubre: la de 1869»". 

¿En qué consistió? Isabel II había sido destronada por la revolución de 1868 y existía en España un Gobierno provisional. Las partidas carlistas actuaban en distintos lugares, Asturias incluida. Y el flamante Partido Republicano Federal, heredero del antiguo Partido Democrático, gozaba en la región de notables simpatías entre las clases populares.  

Los caldos que escriben la historia del suroccidente asturiano

La historia del vino de Cangas

Monasterio de Corias en Cangas de Narcea. Foto: © Santiago Iglesias Armada. Tertulia17

El origen de los vinos de Asturias se remonta al siglo IX con la construcción de los primeros monasterios en la geografía asturiana y en ese siglo, es donde se rencuentra el primer texto donde se hace referencia a la elaboración de vino

El Paseo del Vino en Cangas de Narcea, una sencilla y corta ruta de poco más de un kilómetro y medio que es perfecta para los andariegos de toda condición física y edad. Bajo el sello de la D.O. P. Cangas se ampara el vino de Cangas de calidad, y abarca los ayuntamientos pertenecientes al Principado de Asturias de Cangas del Narcea, Ibias, Pesoz, Illano, Grandas de Salime y Allande (...). Saber más... © Vinetur.

Por © Juan José Menéndez Fernández. - El Blog de Acebedo.

"En la zona suroccidental asturiana la elaboración del vino se remonta a la época de los Romanos, que es de donde proceden los primeros documentos escritos en que se menciona la viticultura de la zona de Cangas de Narcea". 

El verdadero impulso llega con la construcción del Monasterio de Corias durante el Siglo XI y la llegada de los monjes Benedictinos. Un siglo después de la fundación del Monasterio de Corias, dos abades, Juan II y Pedro II, comienzan a dedicarse a ello de forma plena, con una promoción continua en el tiempo. «El Conde de Toreno en su obra del Siglo XVIII, constata la existencia de unas 1,500 ha. de viñedo en la zona».

Las organizaciones de resistencia de los trabajadores en el siglo XIX

Los Orígenes del Sindicalismo y las Organizaciones Obreras

Pablo Iglesias dando un mitin. Tomo I de La “Historia de la Economía Asturiana” Pág. 230. © Editorial Prensa Asturiana S.A. © Editorial Prensa Ibérica, S.A. Foto Archivo

Las primeras manifestaciones de la conflictividad obrera y el surgimiento de las organizaciones de resistencia de los trabajadores fueron en Asturias relativamente tardías, como consecuencia de la lentitud característica del proceso industrializador y de la propia formación de la clase obrera

Trabajadores de grupo Pocacosa, Valle de San Juan, Mieres, Asturias. Año 1921. Álbum Fotográfico de Mieres (1864-1939). Fuente: © Archivo Histórico Minero.

Por © Francisco Erice Sebares. - El blog de Acebedo

Tras los logros limitados del Sexenio democrático y el retroceso en la primera etapa de la Restauración, en los años 90 del siglo XIX, se inicia un lento resurgir, convertido en verdadera eclosión en torno al cambio de siglo. 

"El fuerte impulso de las organizaciones obreras tras 1898 (en su doble vertiente, socialista y anarquista) suscitará una intensa ofensiva patronal que, tras inferir severas derrotas a los trabajadores, anulará muchos de sus logros anteriores, hasta que, en el paso de la segunda década del siglo XX, se consoliden estructuras sindicales más sólidas y sobre nuevas bases. «Una de las consecuencias sociales más significativas de la industrialización fue sin duda el surgimiento de las protestas obreras, relativamente espontáneas y desarticuladas al principio, más organizadas después»".

Este fenómeno se manifestó, en todo caso, con formas e intensidades diferentes en cada país o región.

La Revolución de los libros

La influencia de la revuelta en el inicio de la Guerra Civil divide a los historiadores que estudiaron los hechos acaecidos en Asturias

Manifestación en Mieres 1 de mayo de 1934. Archivo del Blog.

Ricardo de la Cierva y Hoces considera, contra la opinión de Bernardo Díaz Nosty y Paco Ignacio Taibo II, que el levantamiento obrero fue el detonante de la Guerra Civil

Tropas norteafricanas entrando en Gijón en 1934. (...). Saber más... WIKIPEDIA.

Por © Luis Ángel Vega Pérez. - La Nueva España.

Tres historiadores y sociólogos analizaron en 2009 las muy distintas coordinadas la Revolución de Octubre de 1934. Ellos aportan a La Nueva España su visión del significado y las consecuencias del conflicto. 

• ► El punto clave es la diferente interpretación del riesgo de una deriva fascista en la República en aquel otoño de 1934. 

• ► Para el sociólogo Bernardo Díaz-Nosty (Valladolid, 1946), autor en 1975 de un exitoso acercamiento a la revolución, «La comuna asturiana», y actual director del departamento de Periodismo de la Universidad de Málaga, hay pocas dudas. 

"Si la guerra se inició dos años después, a partir de una sublevación militar, habrá que convenir que la Revolución del 34 fue el prólogo de la Guerra Civil, pero una cosa es un prólogo y otra lo que se ha dado en llamar la primera batalla, porque ésta es una forma impropia de trasladar a los trabajadores de Asturias el origen de la guerra y eludir algunos conflictos de la memoria. «Probablemente la guerra hubiese sucedido igual sin el movimiento asturiano de octubre». El encono entre clases se acentuó mucho con la represión".

El Comité de Defensa de la República de Mieres

Cuando la dominación roja de Mieres

Imagen del viejo Convento de Mieres. El Convento de los Padres Pasionistas de Mieres funcionó como un crucial centro de reclusión y cárcel provisional durante tres periodos clave del siglo XX: la Revolución de Octubre de 1934, la guerra civil española y la posguerra franquista. Su ubicación estratégica en la zona alta de la villa, junto al ferrocarril Vasco-Asturiano, lo convirtió en una infraestructura idónea para el control de prisioneros. Archivo del Blog.

Sé que el título de hoy suena a otra época y a otra circunstancia, pero es precisamente porque fue escrito en otra época, junio de 1938, y en otra circunstancia, un Mieres que ya era franquista mientras en gran parte del país seguían los combates de la Guerra Civil

Recreación (Imagen ficticia). Mieres 1937, propaganda franquista y control tras la caída de Asturias. En octubre de 1937, tras la caída del frente norte, Asturias pasó a estar bajo control de las tropas franquistas. Este momento marcó el inicio de una nueva etapa caracterizada por la implantación del régimen, la reorganización del poder local y el despliegue de mecanismos de control político y social. El caso de Mieres permite observar con especial claridad cómo se construyó este nuevo orden desde el ámbito municipal. El bando: anunciar, ordenar y convencer. Un documento conservado en el Archivo Municipal de Mieres recoge un bando emitido por la Alcaldía el 25 de octubre de 1937. Lejos de ser una simple comunicación institucional, el texto constituye una pieza de propaganda política en la que se define el nuevo marco ideológico. (...). Saber más... © Dolores Valdés.

Por © Ernesto Burgos. - La Nueva España.

Así se llama un librito de autor desconocido, (aunque muchos saben que debería llevar el nombre y los apellidos de Alfonso Bocinos, maestro de la villa) que narra lo sucedido en la cárcel que se habilitó en los sótanos del antiguo convento de Padres Pasionistas. Tiene una primera parte dedicada a lo que vivió el autor desde el 8 de julio de 1937, escrito desde un punto de vista que queda claro desde el primer párrafo: 

«Cuando la bestia roja volvió por aquí, siendo en días postreros al 19 de julio del 36, su prístina decisión obedeció al doctrinarismo ruso de eliminar nueve décimas partes de ciudadanos considerados así, en tan gran número, como reaccionarios o simplemente indiferentes al magno propósito de implantar en España el estamento a tipo bolchevique». 

Una barroca redacción que no deja dudas sobre la orientación política del narrador. Efectivamente, la contienda duró aquí 459 días y desde los primeros momentos de respuesta popular al alzamiento, el templo de La Guareña se destinó a depósito de municiones y armamento, habilitándose el resto de las dependencias del edificio como prisión provisional. 

Un avilesino a bordo del Titanic

Servando Ovies Rodríguez

Servando Ovies murió en el hundimiento. Vivía en Cuba y había vuelto a Europa por negocios. Imagen restaurada con tecnología I.A. © El Comercio.

Uno de los cuatro españoles ahogados entre los diez que viajaban en el Titanic era asturiano

El Titanic durante los trabajos finales de acondicionamiento (1911-12). Autor: Robert John Welch (1859-1936), official photographer for Harland & Wolff. (...). Ver enlace... WIKIMEDIA.

Por © Luis Muñiz. - El Comercio.

Se cuenta que cuando Servando Ovies estuvo por última vez en Avilés, antes de ir a Francia para embarcar en Cherburgo, asistió a una comida de despedida en el chalet de los Pola, en La Magdalena, ofrecida por su tía Florentina Rodríguez, casada con José Manuel García-Pola Cueto, que eran consuegros del que fuera alcalde avilesino y fundador de "El Diario de Avilés", Florentino Álvarez-Mesa y Arroyo. 

"Al parecer, a los postres y ante los temores que mostraban algunos de los presentes por el viaje que iba a emprender, Servando les tranquilizó afirmando que él iba a estar más seguro en aquel moderno barco que todos ellos en aquel comedor. Hoy, el pecio del Titanic descansa en el fondo del mar y el viejo caserón sigue en pie y en uso. La historia de Servando Ovies es la de muchos asturianos que cruzaron el charco en busca de un futuro que aquí no tenían. Se les llamó indianos, americanos o cubanos, en el caso de Avilés, dado que en la villa se eligió mayoritariamente aquella isla antillana como destino".