El origen del reino asturiano

La batalla de Covadonga

En el siglo XVI se sitúa Covadonga como el punto de partida de los reinos de España. © El Mundo.

La escasez de información que existe sobre este periodo de nuestra historia ha dado lugar a que algunos de los hechos contados tengan varias perspectivas y versiones 

La batalla de Covadonga tuvo lugar el 28 de mayo del 722 en Covadonga (España), un lugar próximo a Cangas de Onís (Asturias), entre el ejército cristiano de don Pelayo y tropas musulmanas. Las tropas de don Pelayo, un pequeño grupo de unos 300 guerreros astures, vascos y gallegos, derrotaron a un ejército regular musulmán capitaneado por Alqama. © Sellos Ficción.

Por © Mitxel Olabuénaga Ornes. - © Recursos Académicos.

He intentado comparar y contrastar la mayor cantidad de información posible para dar la versión más cercana a la realidad.  Sólo en los casos en los que la información sea totalmente opuesta o muy confusa escribiré las dos o más versiones de la historia. 

• → Acerca de la batalla de Covadonga se puede decir que reina una gran confusión.  

• → Antes se tendí­a a mitificar los hechos ocurridos en la batalla; esto se llevaba a cabo por los cronistas cristianos. 

• → Hoy en dí­a hay una tendencia a desmitificar la batalla basándose en los cronistas musulmanes.  

• → He intentado ser lo más objetivo posible con la información de la batalla.  

Estos dos puntos de vista son totalmente distintos: 

• → Por un lado los musulmanes llegaron a hablar de una batalla contra los cobradores de tributos.

• → Por el otro lado los cristianos llegaron a hablar de 187.000 soldados musulmanes.

De roma al reino de Asturias

Un viaje en tiempos de frontera

La Atalaya de los Godos. La desembocadura de la ría de Villaviciosa, vista desde el monte Rodiles, donde los arqueólogos han encontrado vestigios de lo que pudo ser un puesto de control militar en época Visigoda. Pág. 11. Libro 1º. Los 70.000 días del Reino de Asturias. La Nueva España. Foto de © Julián Rus. Texto: © Eduardo García. El Blog de Acebedo.

Asturias fue un territorio romanizado, aunque esa romanización no pueda ser comparable en intensidad a la de las regiones del sur y del este de la península Ibérica

La Villa romana de Veranes en Gijón. Págs. 12-13. Libro 1º. Los 70.000 días del Reino de Asturias. La Nueva España. Foto de © Julián Rus. Texto: © Eduardo García. El Blog de Acebedo.

Por © Eduardo García. - El Blog de Acebedo.

Aquí, en Asturias no tenemos:

• → El teatro de Mérida

• → El acueducto de Segovia 

• → El anfiteatro de Itálica 

• → Ni el circo de Tarraco

Pero sí tenemos un complejo romano termal, el de Gijón, ciudad que también cuenta con murallas tardorromanas, y multitud de recientes evidencias arqueológicas en gran parte de Asturias que nos hacen pensar que la huella del Imperio ha sido mayor de lo que la historiografía nos contó. Roma conquistó estas tierras, el universo tribal y misterioso de los astures. Lo hizo por un espíritu colonial: llegar hasta los finisterres (Ver PDF: Los Finisterres Atlánticos en la Antigüedad. Época Prerromana y Romana. Coordinadora: Carmen Fernández Ochoa), de lo que hoy conocemos como España. 

"Uno de esos términos frente al mar fue el castro de La Campa Torres, germen del actual Gijón. Pero, sobre todo, lo hizo por una cuestión económica: «cuantos más pueblos sometidos, más tributos a cobrar, más soldados a reclutar para seguir expandiéndose por las fronteras de Europa, Asia y África y, en definitiva, mayor comercio»".

Dos meses que aterrorizaron a Avilés (y II)

Cuando la enfermedad acechó la villa

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

En marzo de 1927 las fiebres tifoideas mostraron su cara y toda la población avilesina se vio sometida al estado de excepción de una dura epidemia. Para muchos era un secreto a voces, deformado y hasta utilizado por alguna prensa de forma sensacionalista, pero al fin, cuando sólo se llevaban quince días de aquellos dos meses fatales, la infección tífica era noticia

La Parca se asomó en forma de epidemia al magro caserío de Avilés. Infografía de Miguel De la Madrid. La Nueva España.

Por © Juan Carlos de la Madrid. - La Nueva España. 

El terror. La crónica continúa.

Marzo. El primero de mes concluían las especulaciones y los paños calientes. El alcalde contaba la verdad por escrito: Avilés estaba invadida por fiebres tifoideas. Sí, era cierto, y había que tomar precauciones. Profilaxis (medidas preventivas para preservar la salud y evitar enfermedades) general. 

→ No se podían comer alimentos sin cocer previamente. 

→ En los recipientes de la basura no se podían sacar restos de alimentos sino sólo sus cenizas.

→ Se prohibía visitar a los enfermos y se declaraba obligatoria la vacunación o inyección antitífica para todos los mayores de dos años. 

→ Las medidas empezaban a dibujar un estado de excepción imposible de disimular. 

→ La Escuela de Artes y Oficios funcionaba como laboratorio municipal de campaña para vacunar todos los días de cinco a siete. Pronto se amplió el horario a las mañanas. 

→ Las parroquias y las alcaldías de barrio del término municipal colgaban bandos del Alcalde anunciando días y horas de vacunación en cada lugar. 

→ El pánico había salido a la calle y, pese a los intentos de lanzar mensajes positivos dentro de Avilés, la prensa de toda España ya lo sabía.

Dos meses que aterrorizaron a Avilés (I)

1927: el año que el miedo a la epidemia paralizó Avilés

Avilés en la obra «Recuerdos y bellezas de España» (1855), antigua parroquia./ LITOGRAFÍA DE PARCERISA. El Comercio.

Una epidemia desconocida hizo presa en el Avilés de 1927 sembrando enfermedad y horror. Todo apuntaba a un brote epidémico de fiebre tifoidea, una enfermedad bacteriana asociada a problemas de abastecimiento y saneamiento del agua

Epidemia desconocida en Avilés en 1927. Imagen generada con tecnología I.A. Archivo del Blog.

Por © Juan Carlos de la Madrid. - La Nueva España.

La epidemia que causó gran alarma no fue una peste “clásica” medieval, sino un episodio propio de la sanidad contemporánea, vinculado a enfermedades infecciosas aún frecuentes en la España de comienzos del siglo XX. En este caso. Se dice que, «al enemigo, ni agua, pero el agua también tiene enemigos. El tifus es uno». Y lo fue hasta bien avanzado el siglo XX. 

"Para Avilés, que tardó en disfrutar del agua corriente, el tifus no era un enemigo corriente. Era de los peores. Y ya se sabe que, en todo tiempo, el asunto del agua suele tener consecuencias inmediatas en cuanto pierde la transparencia. Desde siempre, a Avilés no le habían faltado ni agua ni tampoco un buen repertorio de enfermedades con que diezmar a sus habitantes, pero las fiebres tifoideas no estaban habitualmente dentro de ese repertorio". 

El espíritu de Tarna

Las reuniones políticas que se mantuvieron hace décadas en el Alto Nalón

Puerto de Tarna (CASO). Paso de montaña histórico que sirve de límite de la Reserva de la Biosfera de Redes en Asturias con las tierras leonesas, el puerto de Tarna tiene una altitud de 1486 m y en sus proximidades se encuentra la Fuente de La Nalona, donde nace el río Nalón, y a la que se desciende por una cómoda y fácil senda. © Parque Natural de Redes - Reserva dela Biosfera.

Las reuniones políticas de los socialistas en el puerto asturiano desde el franquismo para reorganizar el PSOE con dirigentes como Felipe González

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

Por © Ernesto Burgos. - La Nueva España  

Hace meses, el escritor lavianés Francisco Trinidad publicó la biografía de uno de los alcaldes que han dejado más huella en su concejo: Pablo García Fernández, a quien los militantes más antiguos de la Federación Socialista Asturiana conocen todavía como Paulino, el nombre que empleó en la clandestinidad para eludir la persecución policial. Hoy no quiero hacer aquí una reseña sobre este libro titulado Pablo García, el ejemplo discreto, sobre todo porque no soy crítico literario, pero puedo decir que he encontrado un trabajo bien documentado y después de leerlo con gusto ya conozco a uno de los personajes de nuestra historia reciente en el que nunca había reparado. 

"Lo que sí quiero traer a esta página son algunos datos y opiniones que el autor resume en uno de sus capítulos bajo el atractivo epígrafe de El "espíritu" de Tarna, que me parece muy acertado, aunque yo prefiero quitarle las comillas".

En el tiempo del estraperlo

La larga etapa de racionamiento impuesta por el régimen franquista

Recreación (ficticia) de un pequeño puerto marinero por donde podia llegar estraperlo a territorio asturiano. La escasez extrema de alimentos y materias primas, sumada a la fijación de precios oficiales artificialmente bajos por parte de la Comisaría General de Abastos, empujó a gran parte de la población asturiana (desde campesinos, marineros y mineros hasta grandes industriales y funcionarios corruptos) a recurrir al contrabando y al comercio clandestino para subsistir o para enriquecerse. Imagen generada con tecnología I.A. Archivo del Blog.

La palabra estraperlo se define en el diccionario de la Real Academia Española como «comercio ilegal de artículos intervenidos por el Estado o sujetos a tasa» y, aunque seguramente ya está en desuso entre los más jóvenes, hubo una época en la que figuraba entre las más empleadas por la ciudadanía de este país

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

Por © Ernesto Burgos. - La Nueva España

Se trata de un término que no tiene su raíz en una lengua clásica, como la mayoría de las nuestras, sino que se formó uniendo las primeras sílabas de los apellidos de tres estafadores, el matrimonio Strauss- Lowann y su socio Perel, quienes sobornaron en 1934 a algunos altos cargos del Partido Radical, entre ellos Aurelio Lerroux, sobrino de don Alejandro, para instalar dos ruletas fraudulentas en el Casino de San Sebastián y en un hotel de Mallorca. 

"Por un desacuerdo entre los malandrines, el propio Strauss acabó denunciando la farsa ante don Niceto Alcalá Zamora, el honrado presidente de la República, y el escándalo fue tal que no solo provocó la dimisión de todos los implicados sino que desde entonces se pasó a denominar estraperlo a otras actividades ilegales y especialmente al comercio clandestino de materias de primera necesidad que floreció en los años de hambre que siguieron a nuestra guerra incivil".

El doctor Asuero y su "particular" método de curación

¡Nena, tócame el trigémino!

El doctor Fernando Asuero era un vasco que se decía médico y se atribuía la capacidad de curar todas las enfermedades. (...). Saber más... © TN y la Gente

El doctor Fernando Asuero aplicó en los años veinte su particular método de curación en las Cuencas: «suministraba cocaína a los convalecientes»

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

Por © Ernesto Burgos. - La Nueva España

Disculpen ustedes que la historia de hoy lleve un título tan chabacano, pero ahora verán que está justificado: «así se llamó un número teatral con el que obtuvo un gran éxito el actor argentino Florencio Parravicini». Aunque también podía haber elegido "Opérate el trigémino", como un tango de Manuel Colominas grabado por la orquesta del uruguayo Minotto di Cicco (una magnífica pieza que se puede encontrar en Youtube); o simplemente "El trigémino" aludiendo al chotis de Celia Gámez. Aún más, otra opción habría sido simplemente: 

"El paralítico", un son cubano de Miguel Matamoros del que existen mil versiones y que se inicia con esta rima: 

"Veinte años en mi término / 

me encontraba paralítico / 

y me dijo un hombre místico / 

que me extirpará el trigémino". 

Y es que, efectivamente, el trigémino se puso de moda a finales de la década de los veinte, cuando el doctor vasco Fernando Asuero aseguró que «gracias a una técnica de su invención basada en manipular con la ayuda de unas pinzas los nervios de la nariz, podía curar sin dolor alguno el asma, la epilepsia, úlceras varicosas, la sordera, la ceguera y, sobre todo, la parálisis».

Ruido de campanas, fuego de mosquetes (y II)

Los muelles ensangrentados de Avilés en mayo de 1847

Recreación (dibujo ficticio) del motín en los muelles de Avilés en mayo de 1847. Imagen generada con tecnología I.A. Archivo del Blog.

La pólvora acabó con las protestas tiñendo de sangre y de rabia los muelles de Avilés. Rotas las relaciones entre las autoridades locales y regionales, con el pueblo presto a defender las campanas de San Francisco ante la insistencia de las monjas clarisas por llevárselas a Oviedo.

Los viejos almacenes del Kok avilesino recortados en la chispa de un mosquete. NICOLÁS DE LA MADRID. La Nueva España.

Por © Juan Carlos De la Madrid. - La Nueva España.

En el capítulo anterior dejábamos a la villa en una situación de máxima tensión. No hubo negociación posible, la Iglesia entró en acción. 

• → Varias veces intentaron los eclesiásticos hacer la mudanza de las campanas. 

• → En todas fueron rechazados por el pueblo avilesino. 

• → En algunas de muy mala manera si hacemos caso al relato del entonces gobernador, señor Ruiz Cermeño. 

Fueron este gobernador y su sucesor quienes expusieron a los de Avilés la carambola legal usada por las monjas para basar su petición, esa que acabó desencadenando todo el problema. La cosa fue de la siguiente manera: 

"las campanas habían sido compradas por el pueblo avilesino, muy cierto, pero, desde el momento en que fueron donadas al convento, pasaron a pertenecerle a él, al convento".