![]() |
Mujeres selk´nam marisqueando en Cabo Peñas, al sur de río
Grande, Isla Grande, Tierra del Fuego. Fotografía de Charles Wellington
Furlong. 1908. En: “Fueguinos. Fotografías Siglos XIX y XX. Imágenes e
Imaginarios del Fin del Mundo.” Margarita Alvarado, Carolina Odone, Pedro Mege.
Editorial Pehuén. S/F. (...). Saber más... © Chile antes de Chile - Museo Chileno de Arte Precolombino. |
![]() |
Indígenas de la extinta población selk'nam en Ushuaia, hacia
1890. Este pueblo comúnmente llamado "ona" era invasor, de origen
patagónico, y entraba en contacto, en los territorios más sureños, con los
yámana o yaghan o yaganes y los (mezclados con ellos) haush o manneken. (...).
Saber más... WIKIPEDIA. |
→ ¿Y a los selk'nam?
→ Los selk’nams van trazar toda una estrategia de resistencia y de ahí el título del libro. Porque al principio se pensaba que se comían las ovejas porque no sabían de quién eran. Se decía:
"aparece una oveja y se la comen porque son pueblos muy incultos. Pero después, los historiadores se han dado cuenta de que los ataques a los piños de ovejas tenían por finalidad causar el mayor daño posible. Había rotura de alambradas y enfrentamientos con los empleados de las sociedades ganaderas de Menéndez y de Braun. La idea era lanzar un mensaje muy claro: «llevaos las ovejas de aquí». Pero la respuesta fue justo lo contrario. «Y es aquí cuando empiezan la violencia contra los selk’nams que se va a transformar en genocidio»"






.jpg)



.jpg)




.jpeg)
