El Blog de Acebedo: La Asturias donde no se ponía el sol (I)

Los otros reyes de la casa de Austria

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
Es muy posible que piensen que se va a hablar de los reyes de la casa de Austria que ocupan el trono español en el siglo XVII, pero no es así
Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
Por Carlos María de Luis - El blog de Acebedo
De lo que se trata, precisamente, es de dejar muy claro que ni uno sólo de esos monarcas (quitando, en contra de su voluntad, a Carlos II) tuvo nada que ver con la región asturiana, y hasta, en una de éstas, ni siquiera llegó a saber que, entre sus posesiones, en las que «no se ponía el sol», había un territorio que se llamaba Asturias. A ellos, por las trazas, «sólo les interesaba el oro y la plata que venían de América, y las guerras. contra todo bicho viviente, a lo largo y a lo ancho de Europa».

"Aunque quizá fuese más exacto decir que a quienes les interesaban todas esas cosas era a sus validos (personas que, por tener la confianza de un alto personaje, ejercían el poder de este) y favoritos, pues lo cierto es que ni Felipe III, ni Felipe IV, ni Carlos II reinaron ni gobernaron, en el sentido que hoy les daríamos a esos vocablos"

Reyes sí que eran, y por lo tanto se supone que debían reinar; pero, ¿lo hicieron? Mucho nos tememos que no. En cuanto a gobernar, eso habría que preguntarle al conde-duque de Olivares y otros tipos por el estilo. Así que olvidémoslos, y vayamos a Asturias.

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Para que nos demos una idea de lo que era Asturias (al menos para las clases altas de la nobleza y la Iglesia) en estos tiempos, bueno será que conozcamos las opiniones, por ejemplo, de los jesuitas, que se habían establecido en Oviedo, en lo que ahora es la iglesia de San Isidoro, cuando en 1628 recorren los conventos de Asturias pidiendo fondos para levantar su convento. En sus cartas al padre Mercuriano, general de la orden, dicen cosas como ésta:

"que las Asturias de Oviedo son unas Yndias parescidas a las de Ultramar, que las tierras son extremadamente húmedas, lo que hace daño a la cabeza y al estómago; que las gentes tienen mucha superstición, aunque estén prestos para oír la doctrina y acercarse a los sacramentos..."

Y la estampa se nos completa con lo que dice el canónigo Andrés de Prada a San Francisco de Borja: "Bien sepuede decir que Asturias son unas Yndias que tenemos dentro de España, donde se puede hacer gran servicio a Dios (...) La tierra es montuosa; la gente, aunque tiene buen metal de entendimiento y es dócil, hay muy pocos monasterios de frailes, y los clérigos y curas de ordinario son idiotas, porque los beneficios son muy tenues..."

Podemos darnos una idea quizá aproximada del espantoso estado social de Asturias en tiempos de los Austrias, al ver que sesudos eclesiásticos consideran a los naturales de estas tierras tan necesitados de evangelización, al menos, como los aztecas... Y eso no es nada.

"Demos, por curiosidad, un vistazo a un acuerdo del cabildo de la Catedral de Oviedo, del 13 de abril de 1551, para conocer de primera mano la situación de la capital asturiana y de sus vecinos, así como de la proporción que existía entre seglares y eclesiásticos, y sin perder de vista que los primeros tenían que mantener a los segundos, y además a sus propias familias, como es lógico y natural: doscientas familias, más o menos, debían atender a sus propios miembros, pero también a cien eclesiásticos de la Catedral, a los que había que sumar los monjes, frailes y monjas de seis monasterios, cuatro iglesias parroquiales, un hospital y «dos casas de beatas»"

Pero mejor será que leamos el texto original, para que no nos llamen exagerados. Viene en los folios 401-402 del Libro de Acuerdos número 8 del Archivo de la Catedral de Oviedo.

"Esta ciudad (dice ese texto catedralicio) es de muy pocos vecinos y muy pobres, y los alimentos y provisiones en ella más caros y dificultosos de haber que en otras muchas partes destos reynos, especialmente los paños, que en esta tierra no se hacen y con traerse de fuera son carísimos. Iten (distinción de artículos o capítulos en una escritura u otro instrumento, o como señal de adición), «no hay provisión ordinaria ni bastante de carnes ni pescados, y es cierto y claro que en ella no hay obligados ni personas que la provean ni se quieren obligar a la proveer de pan, carne, pescado, candelas, aceite, cera, manteca, calzado de cuero, y ansí mesmo de otras muchas cosas que se requieren hay gran carestía, y una de las cosas que más lo causa es haber», como hay;
╠en la dicha ciudad, que no tiene arriba de doscientos vecinos casados
╠ una iglesia Cathedral en la cual ordinariamente hay cien personas eclesiásticas o cerca dellas.
╠ Hay seis monasterios de frailes y monjas, de los quales, allende que algunos son tan pobres y ordinariamente se sustentan de limosnas, y de los que algo tienen muchas veces padecen necesidades y es menester socorrerlos
╠ cuanto más que hay quatro iglesias parroquiales dentro de la dicha ciudad
╠ un hospital muy pobre
╠ dos casas de beatas, que son muchas en número, que piden limosnas"

A la vista del panorama anterior, no puede extrañarnos en absoluto que los pescadores de Candás pusiesen pleito a los delfines que obstaculizaban sus labores en el mar, y sobre cuyos cetáceos descargó la Iglesia todo el peso de la ley. Ni tampoco es extraño el curiosísimo «pleito de los ratones», que el maestro Gil González Dávila nos cuenta en su Teatro eclesiástico de la Santa Iglesia de Oviedo, atribuyéndolo a los tiempos del episcopado de Fernando de Valdés Salas, fundador de nuestra Universidad.

"La mayor parte de los historiadores eclesiásticos negaron terminantemente este suceso, pero hay en él algo que escama mucho. Para comenzar, Gil González Dávila conocía personalmente a Fernando de Valdés, y no iba a inventar semejante fábula para reírse de un inquisidor general; por otro lado, su libro, en el que lo relata, fue publicado con el visto bueno de la Santa Inquisición, que era obligatorio; finalmente, ¿iba bien González Dávila, canónigo prebendado de la Catedral de Salamanca, a tomar el pelo abiertamente en su obra al que en aquellos momentos era el hombre más peligroso de España, que no había vacilado en procesar y meter en la cárcel al cardenal y arzobispo de Toledo, Carranza, el primado de España?"

Como quiera que sea, ésta es la historia del «pleito de los ratones».

"El territorio de Asturias había sufrido una espantosa plaga de ratones, que se comían todas las cosechas y los frutos del campo. Contra ellos se había usado, inútilmente, del remedio de los exorcismos que la práctica de la Iglesia autorizaba, por lo que hubo de recurrirse a llevarlos ante el Tribunal Eclesiástico, a fin de fulminar sentencia contra aquellos animales. A los ratones «se les señaló abogado y procurador que defendiesen su causa, y la defensa se basó en que los animales eran criaturas de Dios, y que a Su Providencia pertenecía conservarlas, y que quizá les hubiese designado aquellos frutos como alimento». Por la parte opuesta, «el provisor dictó sentencia contra los ratones, mandándoles, con censuras, que abandonasen aquella tierra y se fueran a lo más encumbrado de las montañas, pero los ratones no obedecían». Y los abogados adujeron que si los bichos no se iban era por falta de puentes para cruzar los ríos y arroyos del itinerario. Como la demanda pareció justa, se mandaron poner pontones en los ríos y, tras las censuras del juez eclesiástico, los ratones, disciplinadamente, se largaron. Es tradición que salieron por el valle de Quirós hacia las montañas de Babia. Así lo cuenta Gil González Dávila"

De todos modos, parece poco probable la figura de Fernando de Valdés en el papel de «flautista de Hammelin».

No eran sólo los ratones los que originaban pleitos en la Asturias de fines del siglo XVI y comienzos del XVII. Uno, bastante sonado, se originó en los últimos días del año 1585 en la iglesia de Santiago de Sariego, entre Domingo de Caso, escribano de la localidad, y Gaspar de Riba, que había sido su antecesor en el cargo y debía de ser un bicho de mucho cuidado. La cosa sucedió así:

"el 29 de diciembre de 1585, Domingo de Caso presentó una querella ante el teniente gobernador de Oviedo, licenciado Melchor Maldonado, relatando en ella cómo Gaspar de Riba, cosa de un mes antes, y estando el domingo durante la santa misa con el párroco y todos los vecinos en procesión en torno a la iglesia mencionada, comenzó a zaherirle y empujarle, y acabó por echar mano a la espada, «e con ella me quiso matar (dice el pobre escribano) y matara si gentes no se lo estorban (...) fizo grande alboroto y escándalo, impidiendo al dicho cura que no dixese misa e ficiese los divinales oficios». Y añade Domingo de Caso, por no quedar en excesivo ridículo, lo siguiente: «E si no fuera por mi paciencia, hubiera muertes y grandes ruidos y escándalos.»"

No contento con la que había armado, el domingo 28 de diciembre (o sea, el día antes de la presentación de la denuncia en Oviedo), de nuevo volvió a la carga Gaspar de Riba, repitiendo la maniobra anterior, y como Domingo de Caso trató de retirarse al interior de la iglesia, el otro trató de impedírselo y (en versión del ofendido);

"«me dixo muchas palabras feas e injuriosas, llamándome bellaco, villano y otras cosas que en mí no caben, diciendo que juraba a Dios que me había de dar puñaladas y matarme antes que saliese de la dicha iglesia». El cura párroco, «mansamente», le dijo que no hiciese aquel tumulto y que le dejase decir misa «y no le alborotase la iglesia», a lo que Gaspar de Riba contestó con más insultos, «llamando al dicho cura villano, estando revestido, y tratándole de vos y otras cosas»"

Y el cura, naturalmente, se retiró por el foro dejando la misa a medias de decir. ¿Qué demonios le pasaba a Gaspar de Riba?

"Sencillamente, se trataba de una especie de venganza personal, ya que había sido, como ya quedó dicho anteriormente, antecesor de Domingo de Caso en el cargo de escribano de Sariego, pero había sido expulsado de él a causa de una larga serie de trampas y estafas, a lo que se añadía la falsificación de documentos públicos para traficar con unas partidas de trigo, que luego vendió ilegalmente en Toledo y Andalucía"
Continua... (...).

FUENTE: EL BLOG DE ACEBEDO. © CARLOS MARÍA DE LUIS. HISTORIA DIBUJADA DE ASTURIAS. Tomo 3. Edad Moderna. Págs. 81 a 96. Dibujos de © Adolfo García. © Ayalga Ediciones. Esta obra completa, dado su interés cultural, se editó con la colaboración del Banco de Asturias.

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AUTORES.

Carlos María de Luis García-Montoto. Doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Oviedo, periodista y dibujante. Nació en Salas, en noviembre de 1934. Desde 1963 a 1969 fue jefe del Servicio de Investigaciones Arqueo-lógicas de la desaparecida Diputación Provincial, y director del Museo Arqueológico Provincial de Oviedo. Dejó la arqueología por el periodismo, pasando a la redacción del diario ovetense La Nueva España, donde trabajó hasta 1984, año en que fue privatizada la prensa del Estado. A partir de esa fecha y hasta su jubilación, presta sus servicios en el Gabinete de Prensa de la Dirección Provincial de Asturias del Ministerio de Educación y Ciencia. Ha publicado en la prensa regional y en diversas revistas multitud de trabajos y reportajes, en serio y en clave de humor, sobre la historia, la arqueología, el arte medieval, el pasado de la Iglesia, y también sobre la historia de los diversos ferrocarriles asturianos, que son otra de sus debilidades. Colaboró en diversas publicaciones nacionales e hispanoamericanas con trabajos sobre temas asturianos. También ha publicado varios artículos de investigación en el Boletín del Instituto de Estudios Asturianos y en revistas de distintas universidades, y dos guías didácticas para escolares, dentro del programa «Conocer Asturias», del Ministerio de Educación y Ciencia y la Consejería de Cultura del Principado. FUENTE: EL BLOG DE ACEBEDO. Foto: El Comercio.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA.

Wikipedia, la enciclopedia libre, fue creada el 15 de enero de 2001 como proyecto de edición abierta que pretendía agilizar y flexibilizar el desarrollo de la hoy extinta enciclopedia con revisión por pares Nupedia, y ha crecido continuamente en número de artículos y de ediciones idiomáticas hasta la actualidad. (…). En marzo de 2000 Jimbo Wales creó Nupedia, un proyecto de enciclopedia libre basado en un ambicioso proceso de revisión por pares, diseñado para hacer sus artículos de una calidad comparable a la de las ASTURES(principalmente doctorandos y académicos), a los que se proponía colaborar de modo no remunerado. Debido al lento avance del proyecto, el 15 de enero de 2001 se creó un wiki (UseModWiki) vinculado a Nupedia cuya finalidad inicial era agilizar la creación de artículos de forma paralela, antes de que estos pasaran al sistema de revisión por expertos. Existe cierta polémica entre los fundadores de Nupedia sobre quién propuso originalmente la idea de usar un wiki a Jimbo Wales, si Larry Sanger o bien una tercera persona, pero el caso es que el éxito de aquel "pequeño proyecto paralelo" (Wikipedia) acabó eclipsando a Nupedia, que dejó de funcionar en 2003. (...). Seguir leyendo.... Wikipedia.

EL BLOG DE ACEBEDO. (ANTOLOGÍA DE LA HISTORIA). La Historia es una disciplina académica que aspira a comprender el pasado y la forma en que se ha configurado el presente. Es necesaria para entender, para cambiar y para saber cómo ha llegado a existir la sociedad en la que vivimos.

“El único deber que tenemos con la historia es reescribirla”. (Oscar Wilde)

El Blog de Acebedo se adentra en la historia de nuestra tierra, TODO SOBRE ASTURIAS, MIERES Y CONCEJO. navegar en este blog, es conocernos mejor a nosotros mismos y nuestra dilatada historia. Como decía el poeta mierense Teodoro Cuesta García-Ruiz (09/11/1829 – 01/02/1895), “soy d´esa villa y á honra tengo haber nacío n’ella”. FUENTE. El Blog de Acebedo.

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NOTA: Los nombres de los autores aparecen en el pie de cada imagen o al final de cada artículo, si no es así, se debe a que es un dato que se desconoce, así que, si algún autor la ve en este blog, le rogamos que se ponga en contacto con “El Blog de Acebedo” para hacerlo figurar o para borrarla si es su deseo, porque es justo reconocer a los autores

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