El Blog de Acebedo: Ruido de campanas, fuego de mosquetes (y II)

19 de mayo de 2026

Ruido de campanas, fuego de mosquetes (y II)

Los muelles ensangrentados de Avilés en mayo de 1847

Recreación (dibujo ficticio) del motín en los muelles de Avilés en mayo de 1847. Imagen generada con tecnología I.A. Archivo del Blog.
La pólvora acabó con las protestas tiñendo de sangre y de rabia los muelles de Avilés. Rotas las relaciones entre las autoridades locales y regionales, con el pueblo presto a defender las campanas de San Francisco ante la insistencia de las monjas clarisas por llevárselas a Oviedo.

Los viejos almacenes del Kok avilesino recortados en la chispa de un mosquete. NICOLÁS DE LA MADRID. La Nueva España.
Por © Juan Carlos De la Madrid. - La Nueva España.

En el capítulo anterior dejábamos a la villa en una situación de máxima tensión. No hubo negociación posible, la Iglesia entró en acción.

→ Varias veces intentaron los eclesiásticos hacer la mudanza de las campanas.

→ En todas fueron rechazados por el pueblo avilesino.

→ En algunas de muy mala manera si hacemos caso al relato del entonces gobernador, señor Ruiz Cermeño.

Fueron este gobernador y su sucesor quienes expusieron a los de Avilés la carambola legal usada por las monjas para basar su petición, esa que acabó desencadenando todo el problema. La cosa fue de la siguiente manera:

"las campanas habían sido compradas por el pueblo avilesino, muy cierto, pero, desde el momento en que fueron donadas al convento, pasaron a pertenecerle a él, al convento".

La Real Academia de la Lengua defines el término desamortización como “Proceso por el cual se liberalizan los bienes que estaban en las llamadas manos muertas, por lo que no podían ser enajenados, bien por estar vinculados a un linaje (mayorazgo) o a instituciones (Iglesia, ayuntamientos, Estado, hospitales, etc.). (...). Saber más... nuevatribuna.es.

Al llegar la desamortización, y con ella ser suprimidos los conventos, todo lo que les pertenecía pasó a poder de la nación. Se incorporó al Estado, convirtiéndose en los llamados "bienes nacionales". Las campanas, también. Es decir;

"Las campanas un día fueron del pueblo, luego de la Iglesia y más tarde del Estado, que es cosa distinta al pueblo. Por tanto, «fue ese mismo Estado, el propietario entonces, quien, cuando las monjas le pidieron las campanas, les dio permiso para llevárselas». El argumento era difícil de tragar. Por un lado, "el Estado había arrebatado a la Iglesia sus posesiones, todas, para dárselas al pueblo, pero había devuelto las campanas de San Francisco a la Iglesia, precisamente el único bien comprado originalmente por el pueblo de Avilés".

Una doble desamortización, a la Iglesia y a los vecinos. Parecía que, por cualquier camino, las campanas no les pertenecían a los avilesinos. El único camino que, según las autoridades, podían seguir era el camino de Oviedo. Aquello tenía mucha complicación, mucha casualidad, hasta un cierto toque kafkiano, mucho antes del nacimiento de Franz Kafka. No hizo más que aumentar la indignación general. «Un sentimiento de injusticia y de expolio que, desde las autoridades al último vecino, se extendía como mancha de aceite por la población». La situación empeoró.

El gobernador eclesiástico pidió amparo al gobernador civil, que le dio la razón, pero, como los avilesinos impidieron la salida de las campanas, envió a un celador de policía con algunos dependientes para hacer cumplir las órdenes de la autoridad. El pueblo de Avilés los echó. Lo mismo hizo con los eclesiásticos que acudieron a llevarse las campanas, hasta en seis ocasiones lo intentaron. La indignación fue a más, los modales a menos.

"El mismo gobernador civil contó más tarde cómo los eclesiásticos vieron muy amenazada su vida, hasta el punto de tener que esconderse en una casa para salvarla. No sabemos a ciencia cierta si el jaleo fue tan grueso como para temer linchamientos, o fue simplemente la explicación que, a posteriori, le vino bien al gobernador para justificar la toma de la ciudad".

Pero hubo jaleo de los que hacen época. Un motín. En él la villa, curiosamente representada por sus autoridades, fue derrotada por la invasión de unos doscientos soldados, procedentes de Oviedo, desplegados hasta ocuparla "a viva fuerza", entre los días 24 y 28 de febrero.

→ Se prohibieron reuniones, lanzamientos de cohetes, hasta los gritos fueron reprimidos.

→ El alcalde y el síndico del Ayuntamiento fueron multados con mil reales y el Ayuntamiento entero acusado de complicidad.

→ Sólo entonces depuso su actitud, acabó allanándose ante la autoridad de sus superiores. Aunque la cosa no acabó aquí.

Los sucesos llegaron hasta el Congreso de los Diputados, donde García San Miguel y Madoz (experto en desamortizaciones) defendieron, también sin éxito, la causa de Avilés.

Retrato de Pascual Madoz (1873) por José Nin y Tudó. Pascual Madoz e Ibáñez (Pamplona, 17 de mayo de 1806-Génova, 11 de diciembre de 1870), fue un político español, vinculado al Partido Progresista. Ministro de Hacienda durante el bienio progresista, presidiría en 1868 el Consejo de Ministros de España y la Junta Provisional Revolucionaria tras la caída de Isabel II. Es recordado por la desamortización de 1855, a la que dio nombre, y por su Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar. (...). Saber más... WIKIPEDIA.

Tiempo de motines. Lo fueron los años centrales del siglo XIX porque las cosechas resultaron muy malas, el pueblo no comía. Los que no conseguían escapar a América protestaban. Lo hacían por la propiedad de unas campanas que se intentaban sacar de Avilés, pero lo hicieron también, y con más riesgo, cuando lo que se intentaba sacar era el grano.

El hambre mandaba. No habían pasado tres meses cuando los de Avilés volvieron a echarse a la calle. Ya no eran "todas la clases sociales" ni el alcalde iba en vanguardia. Era un motín de los muchos provocados por la falta de alimentos en toda Asturias. "En aquellos años los campesinos estaban descontentos, eso hizo florecer algunas partidas carlistas y, en los lugares más poblados, rebeliones y motines urbanos".

Recreación. Ilustración de © Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.
La situación, en toda la región, era calamitosa. La dejó escrita y descrita el marqués de Camposagrado en su Manifiesto del hambre, redactado en 1854, después de una sucesión de años de malas cosechas. En el texto se retrataba una situación de miseria con testimonios como el de un labrador, que le dijo: "Me muero de necesidad, mi mujer y cinco hijos que tengo no comen más que yerbas". Cualquier chispa hacía saltar el conflicto como el pedernal en la llave de un mosquete.

José María Bernaldo de Quirós y González Cienfuegos, Marqués de Camposagrado. Firmado y fechado: “Fierros / 1858” (inciso, en el sombrero); “Dº. Fierros / 1858” (áng. inf. der.) Oviedo, Museo de Bellas Artes de Asturias (nº inv. 227). Procedencia: Familia Bernaldo de Quirós; Madrid, mercado de arte; adquirido por la Diputación de Asturias hacia 1960. (...). Saber más... WIKIMEDIA.

Por ahí sigue la cosa. La chispa en Avilés, la segunda en un trimestre, saltó detrás del hambre. Las cosechas de trigo y maíz, las mismas que daban de comer a los más pobres, habían sido muy malas. "En tan complicada situación el anuncio de un embarque de granos desde Avilés encendió la mecha. No se entendió cómo, si el grano no llegaba para comer en la villa, se exportaba lo poco que había a otros lugares". A finales de mayo el pueblo volvía a ser un polvorín. El gobernador decidió volver a mandar una tropa armada: "doscientos zapadores de Gijón, además de una escolta de la Guardia Civil".

Otra vez la ciudad tomada. Sólo sirvió para excitar los ánimos otra vez. El 27 de mayo de 1847 los más pobres de Avilés se reunieron, con su indignación, delante de los almacenes de Calixto González Carbajal. A pie de muelle. Entre ellos y los soldados un ambiente tenso, casi se podía tocar. "El aire y las miradas quemaban. Los que nada podían perder no querían perder aquel grano a punto de zarpar, por eso lanzaron piedras a los soldados". A día de hoy nadie saben quién dio la orden de abrir fuego, pero lo cierto es que las pedradas fueron respondidas con plomo.

Puerto de Avilés (fondo de la ría). Grabado de J. R. en la Ilustración gallega y asturiana. 1880. Historia de la Marina Mercante Asturiana. Pág.62. Foto Archivo.

Desproporcionado duelo. "El humo de los mosquetes, en cerrada descarga, nubló por unos segundos la escena, cuando se fue disipando dio paso otra terrible imagen: tres muertos yacían sobre el muelle y catorce heridos se retorcían a su lado". De esos heridos cuatro más murieron en los días siguientes. Tristeza, luto y terror para nada. Como digo, el pueblo nada podía perder, sólo el hambre. Por eso había llegado hasta aquella situación. Pero no depuso su actitud, al contrario. "Los que se quedaron sobre el muelle acabaron recogiendo todo el grano que pudieron".

El embarque fue suspendido. La indignación recorrió la villa, y las autoridades y el gobernador hicieron noche fuera de sus límites, temerosos de que su presencia diera paso a nuevos enfrentamientos. "La ciudad siguió sitiada, tomada, con toque de queda desde las ocho de la tarde a la madrugada y, otra vez, prohibidas las reuniones y demás".

No se pudo aclarar de quién partió la orden de abrir fuego, eso es así, pero en Avilés se acusó al gobernador. En todos los mentideros se le describía como un personaje muy contrariado con la villa, indignado por la resistencia de los avilesinos, aquella tortura, para su autoridad y su persona, cuando el motín de las campanas. "De ser cierta esta versión, el del grano fue la conclusión, el terrible desenlace del motín de las campanas".

Una misma tropa rebelde, pero con distintos capitanes.
→ El primero parecía un motín castizo y un poco folclórico.
→ El segundo, sobre todo su final, no tuvo gracia alguna. Cerró con violencia las protestas por la miseria.
"Como tantas veces, para el recuerdo de todos quedó una ciudad amotinada, ocupada y vencida". En el aire quemado por los mosquetes de percusión se dibujó el doble rasero de las autoridades locales, capaces de aliarse con el pueblo para defender lo que consideraban la propiedad pública o de ponerse detrás de los soldados, frente al mismo pueblo en situación de máxima necesidad, para defender la propiedad privada. Cosas de la propiedad, que suele estar por encima de la vida.

Ilustración de Alfonso Zapico. Alfonso Zapico (Blimea, San Martín del Rey Aurelio, Asturias, 1981) es un historietista e ilustrador español. En 2012, su novela gráfica Dublinés fue galardonada con el Premio Nacional de Cómic. Entre otros trabajos es de destacar su ambiciosa obra, La Balada del Norte. Saber más… WIKIPEDIA.

FUENTE: © JUAN CARLOS DE LA MADRID. Publicado por La Nueva España el 17-12-2023. Ver enlace.

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AUTORES

Juan Carlos De la Madrid Álvarez es un historiador, escritor y guionista nacido en Avilés (Asturias). Su primera faceta es la más destacada, por ser la que comprende la mayor parte de su producción literaria y en la que se ha centrado su formación universitaria, siendo Doctor y Licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Oviedo, Diplomado en Cinematografía por la Universidad de Valladolid y Especialista en Gestión Cultural y Territorio (Universidad de Oviedo-IUDE), faceta ésta última en la que ha desempeñado una larga trayectoria profesional en la función pública y con la que aún está relacionado y en activo. Como historiador ha escrito diecinueve libros y una veintena de capítulos en otras obras colectivas, que se mueven dentro del terreno de la historia social, el cine y la fotografía, los espectáculos populares, el patrimonio histórico e industrial, la historia de la prensa, de la emigración, del deporte, del nacionalismo y la historia local. Se ha especializado en la investigación de los fenómenos que desembocaron en el nacimiento de los espectáculos de masas (cine, teatro popular, prensa, fotografía, cómic, turismo, deporte…). Su último libro, Una patria posible, fútbol y nacionalismo en España, es una síntesis del trabajo de muchos años. (…). Ha escrito, además, centenares de artículos en prensa, de la que es colaborador habitual, siendo también asiduo conferenciante y, en diversas instituciones, profesor de historia, cinematografía, periodismo, gestión cultural, patrimonio industrial o relaciones internacionales entre otras materias. (…). Textos resumidos extraídos del blog de Juan Carlos de la Madrid. Foto Ricardo Solís. (LNE).

La Nueva España es el periódico más difundido en el Principado de Asturias y el noveno de información general en España. Se define a sí mismo como un "diario independiente de Asturias", de tendencia liberal moderada. Se publica en Oviedo desde 1936 y es editado por la empresa Editorial Prensa Ibérica. La redacción se encuentra en Oviedo y publica a diario seis ediciones locales que cubren el Principado de Asturias: la general y las específicas para Oviedo, Gijón, Avilés, las cuencas mineras, el Occidente y el Oriente de Asturias. Es el más importante en cuanto a tirada según la OJD de todos los periódicos asturianos: tuvo una difusión media de 57 396 ejemplares julio 2009/junio 2010 y de 91 626 durante los domingos del periodo julio 2006/junio 2007. Su director es desde 2019 Gonzalo Martínez Peón, quién sucedió a Ángeles Rivero. (...). Saber más... WIKIPEDIA.

Alfonso Zapico (Blimea, Asturias, 1981). Historietista e ilustrador freelance. Profesional gráfico desde el año 2006. Trabaja en proyectos educativos del Principado de Asturias (Aula Didáctica de los Oficios) e impartido talleres de ilustración en centros educativos de Asturias y Poitou-Charente (Francia). Realiza ilustraciones, diseños y campañas para diversas agencias de publicidad, editoriales e instituciones. Es ilustrador de prensa en diarios regionales asturianos (La Nueva España, Cuenca del Nalón, Les Noticies…). Se estrena en 2006 con un álbum de corte histórico para el mercado franco-belga, La guerra del profesor Bertenev (Dolmen, 2009). Su primer trabajo publicado directamente en España es Café Budapest (Astiberri, 2008), donde se mete de lleno en una ficción determinada por los orígenes del todavía no resuelto conflicto palestino-israelí. Acto seguido apuesta por recrear en cómic la vida de James Joyce, Dublinés (Astiberri, 2011), que gana el Premio Nacional del Cómic 2012 y a raíz del cual surge el cuaderno de viaje La ruta Joyce (Astiberri, 2011). Vive en la localidad francesa de Angouléme, donde, tras realizar El otro mar (Astiberri, 2013) a caballo de su Asturias natal, a la que vuelve con regularidad, se encuentra preparando su nueva y ambiciosa obra, “La balada del norte”, que constará finalmente de cuatro tomos. Esta magnífica obra es un auténtico tesoro de la novela gráfica española y refleja la negrura de los valles mineros de Asturias de los que surgen personajes luminosos, y bajo el ruido atronador de las minas de carbón se escucha el susurro de una canción antigua. Los viejos y nuevos tiempos chocan brutalmente poniendo a prueba al protagonista, pronto a la Humanidad entera. Éste es el sonido de "La balada del norte". En un paréntesis, entre el segundo y tercer volumen de La balada del norte, Zapico completó Los puentes de Moscú (Astiberri, 2018), para mostrar de nuevo su faceta como reportero gráfico al poner el micro al diálogo entre el político Eduardo Madina y el músico Fermín Muguruza. Sus libros han sido traducidos al inglés, francés, alemán o polaco. (…). Texto: WIKIPEDIA –Foto: Montepío y Mutualidad de la Minería Asturiana

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