El Blog de Acebedo: Rebelión vecinal contra los señoríos entre 1408 y 1412

25 de octubre de 2024

Rebelión vecinal contra los señoríos entre 1408 y 1412

Los "exconxuraos" de Llanera

Escenificación de una justa medieval durante la fiesta de los "Esconxuraos de Llanera. Archivo del Blog.
La revuelta de los Exconxuraos (o los Perxuraos) tuvo lugar en el concejo de Llanera entre los años 1408 y 1412, y es un ejemplo perfecto para explicar el régimen de relaciones entre las colectividades vecinales y los señores que tenían poder y jurisdicción sobre ellas
Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
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En este caso, el señorío correspondía a la Iglesia de Oviedo, que a través de encomenderos cobraba los impuestos a las gentes del municipio. A los pecheros (o sea, plebeyos) pero también a los nobles. "Un buey tuvo la culpa. El que quiso cobrar el encomendero eclesial a un vecino llamado Gonzalo Rodríguez de Posada". Era normal que las cargas tributarias se pagaran en especie, y el ganado era una buena moneda de cambio. "Los vecinos se rebelaron contra aquella operación que, con los papeles legales en la mano, no puede considerarse confiscatoria". Como señala el medievalista Juan Ignacio Ruiz de la Peña,

“no podemos imaginar que este hecho aislado, cuya arbitrariedad es más que problemática, haya podido determinar el estallido de una rebelión de tan largo alcance”.

Juan Ignacio Ruiz de la Peña Solar (1941-2016). Catedrático de Historia Medieval. Asturianista. Imagen del homenaje que se le hizo en Oviedo. Jueves, 15 de febrero de 2018 en el Campus de Humanidades. PDF.

Posiblemente el buey fue la gota que colmó el vaso y que generó un pulso largo, “un movimiento solidario de rebeldía contra el señor espiritual y temporal”, personificado en aquellos momentos en el obispo de la diócesis ovetense Guillén de Monteverde, de origen francés. Una revuelta larga, cuatro años, sin estallidos de violencia, pertinaz y silenciosa. Lo que hoy podemos calificar de resistencia pasiva. El señorío episcopal sobre Llanera ya venía de los primeros años del siglo XII, a partir de una donación de la reina Urraca a la iglesia de San Salvador. El profesor Ruiz de la Peña califica dicho señorío como “un poder en toda regla”, que confirmaba jueces locales, nombraba encomenderos y gestionaba impuestos. "Los encomenderos solían ser miembros del estamento noble con cierta tendencia al exceso de celo recaudatorio". El máximo representante de la nobleza asturiana medieval, Rodrigo Álvarez de Asturias, fue nombrado encomendero dentro de su particular cursus honorum, que lo llevó a ser el hombre más poderoso de la región.

Recreación (con I. A.), de Rodrigo Álvarez de las Asturias (ca. 1260-1334), conde de Noreña y Gijón, tutor del futuro Enrique II de Castilla y señor de las villas de Allande, Siero, Colunga, Llanes y Ribadesella. Ostentó desde 1287 el cargo de comendero de las tierras del monasterio de San Vicente de Oviedo. En 1318 recibió la encomienda de Avilés y al menos a partir de 1314, de Oviedo; en 1325 recibió la encomienda de las tierras episcopales de Llanera y Las Regueras y, en 1329, obtuvo de la Orden de Santiago la tenencia de los castillos de Sobrescobio y Gozón. (...). Texto: Saber más... WIKIPEDIA. Foto: Archivo del blog.

En Llanera, tras el levantamiento de los vecinos, cansados de “los agravios y sinrazones” de algunos encomenderos, "la Iglesia se lanzó al ataque como respuesta y, como primera medida, excomulgó al concejo en pleno". No solo eso: «decretó la pena de entredicho, que es un tipo de censura eclesiástica por la que se prohibía la celebración de los oficios religiosos y la administración de sacramentos.

Durante más de cuatro años se prohibieron los oficios religiosos y la administración de los sacramentos en el concejo, incluidos los funerales». Algo muy grave, en aquella sociedad de "religiosidades profundas en la que cielo e infierno eran conceptos muy arraigados, las iglesias se cerraron, las campanas dejaron de repicar, los funerales y bautizos se suspendieron... así durante cuatro años en los que los vecinos resistieron".

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

El director del Real Instituto de Estudios Asturianos (RIDEA), el llanerense Ramón Rodríguez, explica que “estos conflictos de señoríos eran muy frecuentes, pero es verdad que este de los Perxuraos se convirtió en uno de los más “sonados” del Reino de Castilla”. ¿Cómo acabó la contienda? Rodríguez dice que “en el mejor de los casos para los vecinos... en tablas”. En febrero de 1412 murió el obispo Guillén tras 22 años en el cargo. Lo sustituyó Diego Ramírez de Guzmán, quien se planteó normalizar las relaciones con los vecinos de Llanera. "Ruiz de la Peña cree muy posible que, una vez muerto el, al parecer, recalcitrante Guillén de Monteverde, hubieran sido los vecinos los que tomaran la primera iniciativa de arreglo”.

Un arreglo que llegó rápido. "En julio, tras una reunión en Posada de Llanera, los vecinos prometen no volver a rebelarse y la Iglesia levanta la pena de excomunión, pero somete a los representantes del concejo a lo que se llamaba una humillación penitencial, que era una forma pública de exponer el viejo axioma medieval de que con la Iglesia no se juega".

╠ Treinta hombres de Llanera
╠ Veinte hidalgos
╠ Diez pecheros

"Tuvieron que presentarse en día de fiesta en Oviedo, descalzos y vestidos con jubones, y procesionar a la vista de todos". La conmemoración de aquellos sucesos y de la valentía de un concejo frente a un poder superior continúa celebrándose cada verano en Llanera.

El siervo, padrino del señor
Las relaciones entre siervos y señores en la Edad Media responden a diferencias personales y jurídicas muy nítidas. Había señores y siervos, conexiones sociales de dependencia, riquezas muy notables (incluso entre la baja nobleza asturiana, alejada de los centros de poder) y pobrezas socialmente endémicas. Pero la distancia en el tiempo nos impide analizar con trazo fino lo que algún documento quiere dar a entender. Del año 870, es decir, en la Alta Edad Media, data un pergamino, incluido en el libro “Colección de textos y documentos para la Historia de Asturias (I)”, que explica una extraña donación de siervo a señor.

Es un texto breve pero lleno de resonancias y sonoridades gracias, entre otras cosas, a la traducción que hace del latín Alfonso García Leal, catedrático de Filología Latina de la Universidad de Oviedo. El siervo se llamaba Suero Flaciano y el señor Ñuño. A secas.

“Plúgome y convine, no por mandato de ninguna persona que me coaccionara ni por ningún motivo que me persuadiera, sino que cuerdo, cuerdamente y en pleno uso de mis facultades, me ha venido voluntad propia de incluiros con mis hijos en la heredad de las villas denominadas Villa Bollacary Cabruñana, de tierras, viñas, pomares, bienes, casas, vestidos y todo lo que tengo. De tal manera que recibáis de ello igual parte que cualquiera de los hijos míos que tengo de legítimo matrimonio”
"Un siervo con tierras y bienes. No responde al patrón que suponemos de una persona dependiente. Suero profilia a su “amo”, sin que sepamos los motivos". Probablemente por puro agradecimiento después de una vida en paralelo. «Se entendería esa profiliación si el siervo estuviera solo en la vida, pero tiene al menos dos hijos a los que dejar las posesiones, según reconoce en el documento».

Un contrato de por vida
Los monasterios se convirtieron en los grandes poseedores de tierra, que tenían que gestionar mediante arriendos. Las condiciones eran sencillas. "El documento del que se hace referencia aquí data de 1341 y es un contrato que el abad del monasterio de Villanueva de Oscos firma con cuatro vecinos para que en unas propiedades del cenobio estos planten viñas en un plazo máximo de tres años". ¿Qué ganaba la Orden? "Pues la cuarta parte anual del vino que se sacara y la quinta parte de la fruta que saliera de árboles frutales que los vecinos podían plantar en esas tierras". Este contrato, rescatado del Archivo Histórico Nacional por el historiador José Antonio Álvarez Castrillón, es de por vida, pero podía ser firmado por dos o tres vidas, es decir, que «los derechos y deberes del acuerdo pasaban a los hijos y los nietos del titular». Los contratos para plantaciones de vid y manzano eran frecuentes en Asturias
Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
La tierra como pago de deslices
La documentación medieval asturiana está plagada de historias con la tierra como protagonista. Donaciones, testamentos, contratos agrarios... "Un pergamino del antiguo Archivo de San Vicente que está datado en noviembre de 1073, nos sirve de ejemplo para explicar un caso no muy frecuente, el del pago de deudas". En este caso, para compensar una acusación de calumnias. El deudor se llamaba Fortunio Muñiz y se vio obligado a entregar una heredad en Anieves “como pago compensatorio a la pena por quebrantamiento”.

El terreno que sustituye a la multa en metálico va a parar a un matrimonio formado por María y Rodrigo. “Os dono esta heredad por el sigilo que quebranté... y no tengo medio de pagar aquella caloña". Para este tipo de documentos, como para los testamentarios y las donaciones, había fórmulas más o menos establecidas que fueron variando, a veces solo por matices, durante la larga Edad Media. Una de esas frases “fijas” se recoge en la multa a la que ha de hacer frente Fortunio, quien todo hace indicar que habló demasiado y a destiempo de sus ¿vecinos? calumniados. La frase dice así: “De tal manera que, desde el día y momento de hoy, de mi dominio sea apartada y al vuestro concedida; la tengáis, la poseáis y hagáis de ella lo que fuere vuestra voluntad”.

FUENTE: EDUARDO GARCÍA. LA EDAD MEDIA EN ASTURIAS. Libro 4º. “Campesinas y balleneros”. Págs. 58 a 60 Y DE 48 A 49. Fotografía: Julián Rus. La Nueva España. El Blog de Acebedo.

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AUTORES.

Eduardo García García (Oviedo, 1957), escritor y periodista de LA NUEVA ESPAÑA. Afincado desde niño en Gijón, promovió y coordinó la Biblioteca Gijonesa del siglo XX, editada con el patrocinio del Ayuntamiento de Gijón, siendo autor además del primer título de la colección, "Un tiempo, una ciudad, las fotos de un siglo". Otros libros de este periodista asturiano son "La transición en Asturias"; "Asturias, un viaje al paraíso", "La Gota de Leche" y "Un Ayuntamiento al Norte". Otros libros de este periodista asturiano son "La transición en Asturias"; "Asturias, un viaje al paraíso", "La Gota de Leche" y "Un Ayuntamiento al Norte". La Nueva España.

Julián Rus. Fotoperiodista asturiano. Ha desarrollado su profesión en diversos medios de comunicación a nivel internacional como La Tercera (Chile), Oxford Times (Inglaterra) o La Nueva España (Asturias). Fuente: Archivo COVID. Una cápsula del tiempo. Visitar: Web: © Julián Rus.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA

La Nueva España es el periódico más difundido en el Principado de Asturias y el noveno de información general en España. Se define a sí mismo como un "diario independiente de Asturias", de tendencia liberal moderada. Se publica en Oviedo desde 1936 y es editado por la empresa Editorial Prensa Ibérica. La redacción se encuentra en Oviedo y publica a diario seis ediciones locales que cubren el Principado de Asturias: la general y las específicas para Oviedo, Gijón, Avilés, las cuencas mineras, el Occidente y el Oriente de Asturias. Es el más importante en cuanto a tirada según la OJD de todos los periódicos asturianos: tuvo una difusión media de 57 396 ejemplares julio 2009/junio 2010 y de 91 626 durante los domingos del periodo julio 2006/junio 2007. Su director es desde 2019 Gonzalo Martínez Peón, quién sucedió a Ángeles Rivero. (...). Saber más... WIKIPEDIA.

Wikipedia, la enciclopedia libre, fue creada el 15 de enero de 2001 como proyecto de edición abierta que pretendía agilizar y flexibilizar el desarrollo de la hoy extinta enciclopedia con revisión por pares Nupedia, y ha crecido continuamente en número de artículos y de ediciones idiomáticas hasta la actualidad. (…). En marzo de 2000 Jimbo Wales creó Nupedia, un proyecto de enciclopedia libre basado en un ambicioso proceso de revisión por pares, diseñado para hacer sus artículos de una calidad comparable a la de las ASTURES(principalmente doctorandos y académicos), a los que se proponía colaborar de modo no remunerado. Debido al lento avance del proyecto, el 15 de enero de 2001 se creó un wiki (UseModWiki) vinculado a Nupedia cuya finalidad inicial era agilizar la creación de artículos de forma paralela, antes de que estos pasaran al sistema de revisión por expertos. Existe cierta polémica entre los fundadores de Nupedia sobre quién propuso originalmente la idea de usar un wiki a Jimbo Wales, si Larry Sanger o bien una tercera persona, pero el caso es que el éxito de aquel "pequeño proyecto paralelo" (Wikipedia) acabó eclipsando a Nupedia, que dejó de funcionar en 2003. (...). Seguir leyendo.... Wikipedia.

EL BLOG DE ACEBEDO. (ANTOLOGÍA DE LA HISTORIA). La Historia es una disciplina académica que aspira a comprender el pasado y la forma en que se ha configurado el presente. Es necesaria para entender, para cambiar y para saber cómo ha llegado a existir la sociedad en la que vivimos.

“El único deber que tenemos con la historia es reescribirla”. (Oscar Wilde)

El Blog de Acebedo se adentra en la historia de nuestra tierra, TODO SOBRE ASTURIAS, MIERES Y CONCEJO. navegar en este blog, es conocernos mejor a nosotros mismos y nuestra dilatada historia. Como decía el poeta mierense Teodoro Cuesta García-Ruiz (09/11/1829 – 01/02/1895), “soy d´esa villa y á honra tengo haber nacío n’ella”. FUENTE. El Blog de Acebedo.

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