El Blog de Acebedo: La iglesia y las clases sociales en el siglo XIX (y II)

La clase social del siglo XIX

Escultura dedicada a «la Regenta» en la plaza de la catedral de Oviedo. La Regenta es la primera novela de Leopoldo Alas «Clarín», publicada en dos tomos en 1884 y 1885. (...). Saber más... WIKIPEDIA.

La Regenta era, al margen de la mejor novela española del siglo XIX, una sátira feroz, pero muy bien hecha, de la sociedad española de su tiempo

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Por. Textos: © Carlos María de Luis. - Dibujos: © Adolfo García. – El Blog de Acebedo.

Una sociedad que, hasta los años de la desamortización, estuvo en gran parte dominada y manejada por la Iglesia. De ahí, posiblemente, la furibunda diatriba del obispo fray Ramón. Como es natural, la sociedad asturiana de la última mitad del siglo XIX ya no era, ni remotamente, la que Martínez Vigil añoraba:

"la anterior a la guerra de la Independencia, e incluso la del absolutismo borbónico. Así y todo, las clases sociales asturianas estaban perfectamente compartimentadas en el siglo XIX. Y los compartimentos eran prácticamente estancos, salvo las típicas excepciones. Así estaba; en la parte más alta,

→ en la parte más alta, la aristocracia; → la seguía en la altura el estamento de los hombres de negocios; → un poco más abajo estaban las distintas clases medias, que abarcaban desde los hidalgos rurales a los artesanos; → finalmente, abajo del todo, estaban los trabajadores manuales."

La aristocracia decimonónica se caracteriza por detentar en sus manos la propiedad de la tierra, que es la principal fuente de riqueza hasta que llega la industrialización.

→ De acuerdo con los títulos de Castilla , concedidos anteriormente al siglo XIX, no llegaban a veinte las familias que podían considerarse «aristócratas»; si a ésas se añaden los títulos concedidos por Isabel II, Alfonso XII y Alfonso XIII, la cosa podría alargarse a unas cuarenta familias...

→ Claro que a su lado están las que podríamos definir como «burguesía aristocratizada», en la que entrarían determinados políticos, hombres de negocios y grandes indianos. Se trata de una aristocracia del dinero, y no de la sangre, como la otra.

En general, ambas aristocracias se emparentan entre sí, aunque sólo sea por razones de intereses; por otra parte;

→ si bien a comienzos de siglo son absolutamente conservadores, a partir del reinado de Isabel II, cuando los liberales de Sagasta se convierten en un partido «de orden», los aristócratas militan generalmente en el partido liberal, aunque sus ideas estén más cerca de las del pretendiente carlista (pero a su lado no se hace dinero).

Dentro del mundo de los hombres de negocios conviene distinguir variantes.

*→ Por un lado, están los industriales extranjeros.

*→ Por otro, los industriales nacionales (no forzosamente asturianos).

*→ Luego están los comerciantes.

*→ Y también los indianos.

Los hombres de negocios extranjeros llegan a Asturias atraídos por las posibilidades de rentabilizar las minas de carbón.

*Llegan especialmente a partir de 1840 de Francia, Inglaterra y Bélgica. Los nombres de Tartiere, Guilhou, Delbrouck, Blikstad y tantos otros, no necesitan de mayor explicación.

*→ A su lado están los nacionales, que en parte suelen ser antiguos exiliados por ideas políticas liberales, que han conocido el mundo de los negocios en su destierro.

*→ Los burgueses comerciales se desarrollan preferentemente en las zonas portuarias, y abundan entre ellos consignatarios y armadores de buques.

*→ Finalmente, los indianos son los millonarios que han hecho su fortuna en América y han vuelto a su tierra asturiana a pasar sus últimos años gozando de sus riquezas.

No todos los indianos son multimillonarios cuando vuelven a tierra asturiana, como es natural.

→ Sólo una pequeña parte de los emigrantes lograba establecerse por su cuenta al cabo del tiempo, y ahorraba lo suficiente para permitirse el lujo de volver.

→ Sólo lo hacían los que lograban arañar hasta el último peso, durmiendo en la trastienda de su propio negocio, para volver «retirado» a su aldea natal, donde arreglaban la casa de sus padres, compraban algunas tierras y vivían de sus rentas sin llamar la atención.

Y a veces, también llegaban los americanos del pote;

→ Pobres infelices que no habían logrado triunfar en la vida, y habían de volver derrotados, porque no querían morirse sin volver a ver su pueblo, su casa y el valle donde habían pasado la niñez.

De todos modos, no era muy abundante el número de los americanos del pote, ya que a nadie le gusta volver al pueblo tan pobre como cuando se fue.

→ Lo más normal es que se quedasen «allá», como ellos decían. La frase, bastante corriente en el oriente asturiano, que dice «Acá» estuvo «allá», es un delicado eufemismo, equivalente a la de americanu del pote, pero menos ofensiva.

Las clases medias (porque siempre hubo varias) son las más complicadas de tratar. Generalmente, puede decirse que:

→ Son una serie de grupos que, por sus ingresos, su modo de vida, su nivel cultural y educación, están situados en medio, teniendo por encima a la aristocracia y la burguesía, y por debajo a los trabajadores manuales.

→ Forman estas clases medias los rentistas, hidalgos urbanos que viven modestamente, pero sin trabajar, de las rentas de algunas posesiones, acciones o tierras.

→ También están los hidalgos rurales, emparentados familiarmente con la aristocracia, pero descendientes de ramas colaterales. Tienen lo suficiente para vivir razonablemente en un pueblo, pero no podrían hacerlo en la ciudad. Solían ser agricultores, a nivel de pequeños empresarios, con algunos criados.

Los profesionales independientes suelen vivir en las ciudades;

→ principalmente son abogados, médicos y farmacéuticos, y forman lo que se daba en llamar «clase media alta», ya que sus ingresos eran superiores a los de clase media normal, y tenían títulos universitarios.

Dentro de esa misma «clase media alta» están también gentes que lucen en sus puertas títulos ambiguos, tales como «comerciante», «industrial», etc. Se codean con los profesionales especialmente en el Casino.

→ Los artesanos también son considerados «clase media», pero baja. Eran trabajadores manuales, pero independientes, e incluso con trabajadores a sueldo en sus talleres, por lo que su situación económica era muy superior a la de los simples obreros industriales o los campesinos.

→ Eran → carpinteros, → hojalateros, → pintores, → chocolateros, → albañiles, → sastres, e incluso los → pequeños empleados y → funcionarios.

→ Habría que aclarar si realmente formaban parte de la clase media baja, o si por el contrario se trataba de una especie de aristocracia obrera.

En todo caso, la palabra «artesano» tenía en el siglo XIX un cierto tufillo peyorativo, especialmente si se usaba en labios de una señora de la clase media alta.

En la escala social más baja están en el siglo XIX los trabajadores manuales (aún no se ha inventado lo de proletarios) y los campesinos. Los trabajadores manuales de la industria están aún comenzando a «ser».

→ Trabajan en la minería y la siderurgia, y en esa época aún suponen un porcentaje mínimo de la población asturiana.

→ En 1897, de 612.747 habitantes que tiene censados Asturias, apenas llegan a 16.000 los obreros de minas y siderúrgicas.

→ La mayor parte, trabajaban antes en el campo, pero los salarios de la industria son mejores.

→ Trabajan una media de ocho o diez horas diarias, si no doce, ya que al aire libre se trabaja de sol a sol, y unos 250 días al año, por término medio.

→ Algunos tienen la suerte de trabajar en empresas donde, por cinco reales al mes, disponen de casa, pero no son todos, sino los afortunados.

→ Su formación es bastante mediocre, y abundan demasiado los que no saben ni leer ni escribir.

→ En el siglo XIX es considerado normal que las mujeres y niños trabajen el mismo horario que los hombres, pero cobran mucho menos salario.

Al final de la serie están los labradores.

"Trabajan de sol a sol, pero muchos años la cosecha que recogen apenas si les llega para vivir unos meses, por lo que el resto han de mendigar en las ciudades, donde, hasta la llegada de la desamortización, podían disponer de la sopa boba de los conventos."
Luego, ya ni eso. Fermín Canella dice que las cocinas asturianas son grandes, «pero no por el alimento allí condimentado, que no puede ser más pobre e insuficiente a la gente del campo».

→ Se alimentan de → leche de vaca, → borona, → un pote de fabes y → agua donde se hierve un poco de tocino salado, a veces → alguna morcilla, → verdura picada y → alguna patata.

→ También se consumen → castañas, solas o con leche; → apenas prueban el vino, y sólo → alguna puchera de sidra cuando está barata.

Esa dieta de que nos habla Canella, era la que se seguía hace todavía muy pocos años en el campo asturiano, donde aún hay una casi total ausencia de carnes y pescados. ¿Puede extrañarnos que fuesen fatalistas, conservadores y supersticiosos?

FUENTE: Textos: © CARLOS MARÍA DE LUIS. – Dibujos: © ADOLFO GARCÍA. - Artículo extraído de “Historia dibujada de Asturias” “Edad Moderna”. Tomo 4. Págs.: 137 a 144. © AYALGA EDICIONES. S. A. 1987. Salinas-Asturias. EL BLOG DE ACEBEDO.

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AUTORES.

Carlos María de Luis García-Montoto. Doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Oviedo, periodista y dibujante. Nació en Salas, en noviembre de 1934. Desde 1963 a 1969 fue jefe del Servicio de Investigaciones Arqueo-lógicas de la desaparecida Diputación Provincial, y director del Museo Arqueológico Provincial de Oviedo. Dejó la arqueología por el periodismo, pasando a la redacción del diario ovetense La Nueva España, donde trabajó hasta 1984, año en que fue privatizada la prensa del Estado. A partir de esa fecha y hasta su jubilación, presta sus servicios en el Gabinete de Prensa de la Dirección Provincial de Asturias del Ministerio de Educación y Ciencia. Ha publicado en la prensa regional y en diversas revistas multitud de trabajos y reportajes, en serio y en clave de humor, sobre la historia, la arqueología, el arte medieval, el pasado de la Iglesia, y también sobre la historia de los diversos ferrocarriles asturianos, que son otra de sus debilidades. Colaboró en diversas publicaciones nacionales e hispanoamericanas con trabajos sobre temas asturianos. También ha publicado varios artículos de investigación en el Boletín del Instituto de Estudios Asturianos y en revistas de distintas universidades, y dos guías didácticas para escolares, dentro del programa «Conocer Asturias», del Ministerio de Educación y Ciencia y la Consejería de Cultura del Principado. FUENTE: EL BLOG DE ACEBEDO. Foto: El Comercio.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA.

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