El Blog de Acebedo: La Prehistoria se despide de Asturias (I)

El tiempo de los metales

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
Época en que Asturias parece envolverse en esas nieblas tan normales en esta tierra, que nos permiten ver los contornos de las cosas, pero no nos dejan acercarnos a los detalles
Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
Por Carlos María de Luis – El Blog de Acebedo.
La Prehistoria se despide de Asturias con una cierta reticencia, y ocultando púdicamente tras unos velos (o poco menos) lo que realmente debe de haber pasado. Por otra parte, la Edad del Bronce se entremezcla con el período Eneolítico, en tanto que la Edad del Hierro se va a meter en los entresijos del mundo de los asturianos de los castros, y hasta en los de las guerras cántabro- astures contra la Roma de Augusto...

"No queda otro remedio que hablar dar una visión de conjunto de lo que era Asturias en el tiempo de los metales. Sin embargo, como muchos de los temas que trataremos en conjunto tienen una gran importancia individualmente y se encajaran en su lugar en nuestra historia"

Recreación. Ilustración de © Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). (...). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Pero antes quizá fuese necesario hacer una salvedad. Y es que «la Edad del Bronce, así como los comienzos de la Edad del Hierro en Asturias, están necesitando una sistematización eficaz. Ya hemos visto cómo no está muy claro eso del Bronce I, que en esta tierra es puramente el Eneolítico, cuando todavía no existía el bronce...»

"En Asturias, pues, la Edad del Bronce habría que comenzar a considerarla a partir de una cosa que los especialistas llaman el Bronce II Mediterráneo, que es cuando (ahora sí), aparece el bronce: «lo anterior es, sencillamente, cobre. Más adelante, llegaríamos al período que llaman Bronce Pleno, o Bronce Final, que empalma con los principios de la metalurgia del hierro, allá hacia el año 500 antes de Cristo». La Edad del Bronce asturiana abarcaría, pues, un período que podría fecharse entre el 1800 y el 500 antes de Cristo, con unos 1.300 años de duración, en total. La etapa del «Bronce Inicial todavía se confunde muy fácilmente en Asturias con el Eneolítico, en el que hay, además, una notable perduración cultural del anterior Neolítico»"

Una perduración en la que es esencial el desarrollo de los túmulos, que como hemos visto en otros artículos, derivar de los dólmenes, y el comienzo de la auténtica metalurgia del bronce, que durante el Eneolítico había tenido una escasa manifestación en Asturias. La segunda etapa, la llamada del Bronce Pleno, o Final, se supone una continuación de la anterior, aunque es muy difícil saber cuándo comienza realmente, ya que el límite entre ambas épocas es muy confuso. «Es en esta época donde habría que situar hallazgos asturianos de hoces, hachas de talón, calderos... A su lado, están todavía las representaciones rupestres, en abrigos rocosos, de pinturas casi esquemáticas...»

"Es, realmente, una etapa muy mal definida, porque los especialistas no se ponen de acuerdo en cuándo comienza, pero tampoco saben cuándo termina, ya que no hay modo de separarla de la Edad del Hierro"
Hay que calcular que los primeros objetos de este nuevo metal no van a aparecer hasta la cultura castreña, unos 500 años antes de Cristo. Comprenderán ahora por qué se hablaba antes de la niebla y de los velos.

Como quiera que sea, hay que insistir en que este período de los Metales está sujeto (y no sólo en Asturias) a una total provisionalidad de teorías. Se sabe muy poco concreto de él, por desgracia, ya que por una parte es una época de gran complejidad, y por otra no se ha podido encontrar hasta ahora ningún resto de estructuras «urbanas» anteriores a los castros, es decir, que pudieran fecharse en la Edad del Bronce asturiana. Comprenderán que, al carecer de una información básica de los lugares de posible habitación de estas gentes, no podemos entender muchos de los aspectos de su cultura. «Sólo se nos ocurre una explicación: la de que estos pueblos hayan vivido una vida nómada o trashumante, por lo que es imposible hallar restos de chozas, hogares o cualquier tipo de vivienda que hayan sido utilizadas por nuestros antepasados del Bronce. Claro que posiblemente el clima fue el culpable de todo ello».

El desarrollo del Bronce Inicial en Asturias se va a realizar dentro de un período de clima sub-boreal, caracterizado por su escasa humedad y por unas temperaturas francamente cálidas, que debían permitir una agradable vida al aire libre, sin grandes problemas de techos ni cabañas. El tipo de clima, por otra parte, debió de provocar un retroceso del bosque, que fue sustituido por una vegetación de matorral y pastos estacionales.

"Si el hombre asturiano del Bronce Inicial practicaba la agricultura, debió hacerlo exclusivamente en los valles bajos de los ríos, que era donde había algo de humedad. Un dato curioso es que los hallazgos realizados en Asturias nos dan un elevado índice de hachas de piedra y de cobre, al lado de una casi absoluta falta de cerámica, si se exceptúa la zona costera. Eso nos hace pensar que la gente «de los túmulos», como los grupos de mineros y metalúrgicos que se dan en esta época, practicaba mucho más la ganadería que la agricultura"

Todo comienza con un cambio de mentalidad reflejada en una nueva forma de tratar a los difuntos, que dejan de ser inhumados y comienzan a ser incinerados, y que, como ya veíamos, lleva de la cultura de los megalitos (los dólmenes, en el caso asturiano) a la de los túmulos. Eso sucede entre los años 2000 y 1800 antes de Cristo, siendo más aproximada la segunda de esas fechas.

"Los túmulos se extienden por todo el territorio asturiano, siempre a diferentes alturas, pero nunca por debajo de los 50 metros ni por encima de los 1.500 sobre el nivel del mar. Aparecen dispuestos a lo largo de los collados o de los pasos naturales entre las diferentes zonas, lo que nos da pie para relacionar esos campos de túmulos con el aprovechamiento estacional de los pastos, y una especie de ordenación de los mismos. Es decir, que hay unos pastos de invierno, propios de las zonas bajas, resguardadas y cercanas a la costa, y otros pastos de verano, que necesariamente habría que ir a buscar a la parte montañosa. Eso determinaría, sin la menor duda, una trashumancia ganadera que puede ser considerada como un claro antecedente de la practicada todavía, milenios más tarde, por los vaqueiros de alzada"
Por otro lado, junto a estos ganaderos trashumantes están los mineros y los fundidores de bronce, a los que no debemos perder de vista, ya que son quienes dan nombre al período cultural.

Durante toda esta Edad del Bronce (que llega desde el 1800 al 600-500 antes de Cristo, aproximadamente), Asturias mantiene relaciones con tierras del otro lado del mar; europeas, como es natural. Es claro que existen ya medios y modos de navegación, especialmente hacia las actuales Islas Británicas, y más concretamente hacia Irlanda. A la vez, también aumentan los intercambios de tipo comercial y cultural con el suroeste de la Península, y con todo el resto del Cantábrico, Galicia y el norte de Portugal. La causa de estos viajes e intercambios es primordial, y viene determinada por la necesidad de importar estaño y plata, que no se dan en Asturias, y que (sobre todo en el caso del estaño) es imprescindible para la fabricación de objetos de bronce, pues el cobre sí que abundaba en esta región. Por su parte, la plata también se encuentra en numerosos objetos aparecidos aquí, algunos de los cuales parecen inequívocamente irlandeses.

"Todo eso nos hace pensar en un importante comercio e intercambio entre Asturias y otras regiones del Atlántico europeo, algunas, relativamente lejanas, incluso hoy. Para ello, es necesario que admitamos la realización de grandes desplazamientos marítimos, en unas embarcaciones que debían de ser, forzosamente, muy pequeñas, quizá del tipo de los coracles célticos, hechos con pieles sobre un armazón de madera"

Como en las épocas anteriores, tampoco hay en Asturias restos de poblados de esta gente del Bronce. Pero al menos sí se encuentran los de sus explotaciones mineras, desde las pequeñas y casi superficiales, a las grandes y profundas.

╠ Las de la sierra del Aramo, en la zona de Riosa
╠ las de la llamada mina del Milagro, en Valdelamesa (Onís)

Son las más importantes y representativas. En ellas se han encontrado herramientas para extraer el mineral de cobre de las entrañas de la montaña, abriendo profundas galerías: mazas de piedra, martillos de astas de animales y cuñas para romper la roca. Además;

"en algunas de las galerías de ambas minas se han encontrado, también, los restos de mineros que murieron, con seguridad, en accidentes de trabajo: por derrumbamientos, agotamiento físico o asfixia. Los huesos de estos infelices, al lado de sus herramientas, presentan un oscuro color verde-azulado, saturados de sales de cobre tras el paso de los siglos"

En cuanto a las ideas religiosas de estos hombres, la famosa diadema de San Martín de Oscos nos da una ligera idea, presentándonos una posible escena de culto. En ella aparece, como uno de los elementos fundamentales, un caldero con asa, dispuesto sobre un soporte. Restos de calderos de este tipo, fabricados en cobre, han ido apareciendo en diversos lugares de toda la geografía del noroeste de España, Asturias incluida. Por otra parte, el caldero es una de las piezas fundamentales de las leyendas tradicionales célticas, recogidas en la Alta Edad Media, pero cuyos orígenes se remontan, precisamente, a la Edad del Bronce, e incluso a pueblos anteriores a los celtas, puesto que está relacionado con Lug, una divinidad precéltica, en cultos de inmortalidad y curación de heridas recibidas en el combate. Esos calderos, fabricados con chapas metálicas claveteadas, no sólo se encuentran en Asturias, sino también en Irlanda;

"suelen fecharse entre los siglos VIII y VI antes de Cristo. La interpretación que el profesor Jordá da a esta escena de la diadema de los Oscos, es que se trata de una vasija con finalidad religiosa, asociada a la figura de un posible sacerdote, y relacionada con el culto del agua, que se simboliza aquí por medio del caldero, de los peces y de las aves que parecen pescarlos, según se ve en los relieves de la diadema. Ante ese mismo caldero, los jinetes y peones que aparecen representados, estarían ejecutando una danza de tipo sacro o ritual"

Dentro de este período habría que situar las pinturas casi esquemáticas del abrigo o refugio de Fresnedo (Teverga), en las que aparecen ídolos de tipo reticulado al lado de figuras humanas y de animales, todas ellas muy estilizadas. El ídolo de Peñatú, Peña Tú, o El Peñatu (como parece más lógico que se llame), es el más famoso de este período del Bronce. Se encuentra al aire libre, en una especie de abrigo rocoso natural y en la vecindad de un extensísimo campo de túmulos en la Sierra Plana de Vidiago, sobre el pueblo de Puertas (Llanes), en un lugar que es visible incluso desde alta mar.

"En el abrigo en que ha sido grabado y pintado, aparece también, a su lado, una serie de danzantes (varias mujeres en torno a un hombre que lleva bastón), en lo que ha querido verse un antecedente del famoso y antiquísimo baile del Pericote de esa misma zona llanisca. Hay también grabada una espada de bronce, a la que no le faltan ni los huecos para los clavos que han de sujetar la empuñadura... Y, naturalmente, está el ídolo: la «Cabeza del Gentil», como lo llaman las gentes de la zona, que achacan a «los moros» todo lo que les huele a mágico e inexplicable. El ídolo es, realmente, un personaje, vestido con un gran manto, muy estilizado y esquemático, de cuya cara sólo son visibles los ojos"

¿Se trata de un gran jefe militar, que por eso lleva la espada a su lado? ¿O es, por el contrario, una divinidad femenina, relacionada con los «ídolos oculados» y con la «diosa de los Ojos de Lechuza» de los pueblos mediterráneos, que cristalizará siglos más tarde en la Atenea de la mitología griega?

FUENTE: EL BLOG DE ACEBEDO. Textos: © CARLOS MARÍA DE LUIS. Dibujos: © ADOLFO GARCÍA. Artículo extraído de “Historia dibujada de Asturias” “Edad Antigua”. Tomo 1. Págs.: 49-57. © AYALGA EDICIONES. S. A. 1987. Salinas-Asturias.

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AUTORES.

Carlos María de Luis García-Montoto. Doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Oviedo, periodista y dibujante. Nació en Salas, en noviembre de 1934. Desde 1963 a 1969 fue jefe del Servicio de Investigaciones Arqueo-lógicas de la desaparecida Diputación Provincial, y director del Museo Arqueológico Provincial de Oviedo. Dejó la arqueología por el periodismo, pasando a la redacción del diario ovetense La Nueva España, donde trabajó hasta 1984, año en que fue privatizada la prensa del Estado. A partir de esa fecha y hasta su jubilación, presta sus servicios en el Gabinete de Prensa de la Dirección Provincial de Asturias del Ministerio de Educación y Ciencia. Ha publicado en la prensa regional y en diversas revistas multitud de trabajos y reportajes, en serio y en clave de humor, sobre la historia, la arqueología, el arte medieval, el pasado de la Iglesia, y también sobre la historia de los diversos ferrocarriles asturianos, que son otra de sus debilidades. Colaboró en diversas publicaciones nacionales e hispanoamericanas con trabajos sobre temas asturianos. También ha publicado varios artículos de investigación en el Boletín del Instituto de Estudios Asturianos y en revistas de distintas universidades, y dos guías didácticas para escolares, dentro del programa «Conocer Asturias», del Ministerio de Educación y Ciencia y la Consejería de Cultura del Principado. FUENTE: EL BLOG DE ACEBEDO. Foto: El Comercio.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA.

Wikipedia, la enciclopedia libre, fue creada el 15 de enero de 2001 como proyecto de edición abierta que pretendía agilizar y flexibilizar el desarrollo de la hoy extinta enciclopedia con revisión por pares Nupedia, y ha crecido continuamente en número de artículos y de ediciones idiomáticas hasta la actualidad. (…). En marzo de 2000 Jimbo Wales creó Nupedia, un proyecto de enciclopedia libre basado en un ambicioso proceso de revisión por pares, diseñado para hacer sus artículos de una calidad comparable a la de las ASTURES(principalmente doctorandos y académicos), a los que se proponía colaborar de modo no remunerado. Debido al lento avance del proyecto, el 15 de enero de 2001 se creó un wiki (UseModWiki) vinculado a Nupedia cuya finalidad inicial era agilizar la creación de artículos de forma paralela, antes de que estos pasaran al sistema de revisión por expertos. Existe cierta polémica entre los fundadores de Nupedia sobre quién propuso originalmente la idea de usar un wiki a Jimbo Wales, si Larry Sanger o bien una tercera persona, pero el caso es que el éxito de aquel "pequeño proyecto paralelo" (Wikipedia) acabó eclipsando a Nupedia, que dejó de funcionar en 2003. (...). Seguir leyendo.... Wikipedia.

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Esta página se editó por última vez el 09 de mayo de 2025 a las 08:30 horas.

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9 de mayo de 2025

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