El Blog de Acebedo: La Asturias poco controlada del Medievo (IV)

La Economía

Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.
El reflejo del sometimiento social a las familias nobiliarias y a la iglesia se ejercía desde órganos de poder en Asturias a nivel regional, en órganos como la Junta General o el Cabildo o la Catedral

Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

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A nivel local lo eran los concejos y monasterios que reflejaban el control y poder en la vida económica.
En un territorio tan abrupto y poco adecuado para la agricultura como es Asturias, la importación de artículos como el cereal, el vino y sal, fueron constantes, es por ello que la ganadería toma un papel protagonista en la región, cobrando pastos y pastizales gran importancia. Estos pastizales eran en su mayoría propiedad del obispo de Oviedo, de los monasterios y de las familias nobiliarias, que en los distintos concejos utilizaban los pastizales para su propio ganado o lo arrendaban. Pero en los diferentes concejos existían pastos comunales, documentándose denuncias a señores por la apropiación indebida de pastos comunales, aprovechando la tardanza de la resolución de los litigios de este tipo.

Monjes arando la Tierra en Asturias. Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

El interés por la posesión y disfrute de pastos radica en que la ganadería es una de las bases de la economía asturiana, la cual es muy rentable. Destaca el ganado vacuno. Lo más común es que este ganado fuera dado en aparcería o comuña a los campesinos que lo usaban para la labranza, pero debían alimentarlo y cuidarlo. El ganado podía permanecer cerca de la residencia de los labradores que solía estar próxima a las villas y ciudades donde residían los señores. En verano lo pasan en los puertos y en invierno bajan a la costa y la zona central. Los vaqueros se encargaban de cuidar los rebaños formados por los vecinos del concejo o de los señores. La leche de cabras y vacas contribuía enormemente a la alimentación de los campesinos; la lana de las ovejas se utilizaba como materia textil. Las tierras de labor por lo general eran propiedad de gentes ajenas al sistema productivo aunque existen campesinos independientes que trabajaban su hacienda propia. Sin embargo, lo más común es que los grandes propietarios fueran poseedores de un gran número de unidades de explotación muy dispersas entre diferentes aldeas. Por lo general las tierras de cultivo y el monte tenían diversos dueños. La nobleza vinculaba todas sus posesiones en Mayorazgos.

Nobleza, burguesía y clero son los mayores propietarios de tierra en Asturias, pero con diferencia el mayor propietario era el obispado de Oviedo, sobre todo con grandes posesiones en la zona central y occidental de la región. La forma de más generalizada de cesión de unidades de explotación en Asturias fue el foro, por encima del arrendamiento, este sistema era por lo general perpetuo, pero se podía traspasar a cambio de un canon. El arrendamiento solía tener un plazo de 4 años que hacía que el campesino no tuviera interés por cultivar apenas. Las distintas familias nobiliarias tenían en su mano propiedades industriales como los molinos, imprescindibles para la economía casi autárquica asturiana. También existían ferrerías en manos de estos. Otra actividad importante era la pesca, solo las familias poderosas asentadas en las zonas costeras poseían barcos que utilizaban para comerciar y pescar.

El desarrollo urbano de Oviedo desde el siglo IX al XIII
El origen de la ciudad parte del establecimiento en el lugar denominado Ovieto de unos monjes que roturaron el lugar sin dueño en el 761 y que fundaron el monasterio de San Vicente. La ciudad surgiría por tanto de un fenómeno espontaneo de agrupación humana, sin intervención ni arbitraje previo que condicionase su trazado. Oviedo se sitúa en una cuenca del mismo nombre como una encrucijada de caminos que da la posibilidad de acceso a toda la provincia a través de rutas naturales de comunicación, siendo centro de una región natural. Uría Riu sostiene que la proximidad a este cruce de rutas fue uno de los factores determinantes de la elección del emplazamiento sobre una colina entre los ríos Nora y Nalón, que tenía un valor defensivo que acentuaba el valor estratégico de su situación. Con el reinado de Alfonso II (791–842), se establece la corte en Oviedo, dotando a la ciudad de un esplendor arquitectónico y cierta entidad urbana con la construcción de palacios, edificios religiosos y construcciones defensivas. Las fuentes nos hablan de que Alfonso II se instaló en la aldea de Oviedo a la cual engrandeció y rodeo de murallas. El carácter rural del núcleo evoluciona hacia una configuración urbana en apenas medio siglo, gracias a la promoción real. Alfonso quería hacer de Oviedo una urbe regia que emulara el esplendor de la antigua monarquía visigoda y, de su capital, Toledo. La urbe regia de Alfonso II tendría una fuerte conexión con la densa población campesina, estando integrada en el propio centro urbano por razones de subsistencia.

Las circunstancias políticas y económicas en esta zona septentrional durante el siglo XI, hacen que las ciudades sean pequeñas, desconozcan la industria y el comercio como sostén de la vida urbana, acusando de un carácter rural en amplios aspectos de su desarrollo. La documentación medieval habla de la edificación de construcciones monumentales y servicios urbanos; como viviendas familiares, iglesias, palacios, baños o acueductos, además, Alfonso II trajo reliquias a la capilla del Salvador. Todo esto es símbolo de la organización intencionadamente urbana. Existe un debate acerca de la forma y extensión del recinto amurallado de Alfonso II pero la más aceptada, la teoría de Uría Riu, afirma que tendría un trazado rectangular que englobaría los edificios principales como eran la Iglesia de Santa María, la basílica del Salvador, los palacios reales y dependencias. Durante la época de Alfonso III (866-910), se engrandece Oviedo por el crecimiento natural demográfico, además la concentración de funciones de gobierno en la ciudad hacen que las construcciones reales desborden la civitas episcopal rodeada por las murallas de Alfonso II. Es por ello que Alfonso III construyó una nueva muralla que englobará a la civitas episcopal y a las nuevas edificaciones surgidas alrededor de la misma, situando su propio palacio al norte del antiguo recinto, y ampliando notablemente el mismo por el sur y el oeste, completando el recinto con el castillo-fortaleza construido en el lugar más expuesto, al extremo noroeste del mismo. Sin embargo, también aquí existen diferentes hipótesis acerca del trazado de la muralla.

Además de la construcción de la muralla, Alfonso III restauró y engrandeció las Iglesias de la ciudad con un gran gusto arquitectónico, así como la relación nominal de las ciudades repobladas y los castillos construidos alrededor de Oviedo para prevenir el ataque de los normandos. Las posesiones rusticas están mezcladas con las construcciones y el ámbito urbano. Alfonso III construirá numerosas construcciones civiles, que harán que la ciudad alcance un estimable desarrollo urbano, sobre todo en los modos de vida. Esto no excluye la presencia de posesiones, viviendas y trabajos propiamente urbanos en este ámbito. Una vez fallecido Alfonso III, se produce el traslado de la corte a León, lo que genera una cierta atonía del desarrollo urbano sin que se observe en la documentación ninguna obra notoria durante este periodo, pero Oviedo sobrevive gracias a su situación como encrucijada de caminos. La desaparición de su carácter de sede regia, hace que la catedral se convierta en el centro de la organización urbana, será el obispo quien abarque gran parte del poder y la autoridad en la ciudad.

Los elementos más antiguos de la obra gótica con que se comenzó la nueva Catedral están en la actual Sala Capitular. Sus obras debieron de comenzar ya a finales del siglo XIII, y el obispo Femando Alfonso, hizo un donativo de 2.000 maravedíes para los trabajos. (...). Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Lo cierto es que Oviedo vive una etapa difícil en las postrimerías del siglo X y comienzos del XI, convirtiéndose en un núcleo empobrecido y con poco movimiento. Pero con Alfonso VI (1065 – 1072) se llega la recuperación urbana con el otorgamiento de un fuero a la ciudad a finales del siglo XI, y confirmado a principios del XII, que mejora la organización municipal. Este fuero será confirmado por Alfonso VII en 1145 y por Fernando IV en 1295. A esto se une la incorporación de Oviedo como ruta de peregrinación hacia Santiago de Compostela, genera una recuperación de la ciudad favorecida también por el estamento eclesiástico, que ratifica el señorío episcopal en 1112. Alfonso VI cede a la iglesia el palacio como hospital y establece al obispo y cabildo como patronos, como resultado, la población eclesiástica se convierte en la más numerosa e influyente entre los siglos X y la primera mitad del siglo XII. Las sucesivas donaciones a la Iglesia del Salvador, convierten a la catedral en la principal propietaria de Oviedo, acentuando los rasgos levíticos de la ciudad. También se instala aquí el Tribunal de Apelación que otorga una preeminencia a la ciudad con respecto del resto de la región. El auge de las peregrinaciones a Santiago en el último tercio del siglo XI y a la Cámara Santa de Oviedo, tras su apertura en 1075 por Alfonso VI, reanimaron la vitalidad urbana de Oviedo.

Cámara Santa de la Catedral de Oviedo. Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Con este trasiego de peregrinos aflora también el comercio y movimiento demográfico, lo que genera una expansión urbana. Este movimiento demográfico y comercial se aprecia a finales del siglo XI con el repoblamiento de la ciudad motivada por la aparición de los primero asentamientos extranjeros, en su mayoría francos, que llegaran a formar un núcleo de importancia a principios del siglo XII. Junto a la llegada de los francos, los habitantes de la zona rural circundante y los judíos, se vieron atraídos también por la vida urbana, y se instalan en Oviedo también a finales del siglo XI. La intensificación de relaciones entre pequeños propietarios cultivadores libres asentados en los alrededores, haría que sus actividades de intercambio y comercio revirtieran en la ciudad. Donaciones entre 1128 y 1137 muestran la continuidad de la vitalidad urbana con la aparición de nuevas edificaciones construidas de nueva planta por el donante o el vendedor. En el fuero de 1145 encontramos ya una regulación oficial acerca de la venta, parcelación y unión de solares o la compraventa de casas, detallando la contribución o censo que debía de abonarse a las arcas reales y municipales.

El fuero supuso la consolidación definitiva de las estructuras demográficas, sociales y económicas de la ciudad y consagración de sus funciones político administrativas a partir de un derecho urbano privilegiado. Este fuero confirma la mayoría de edad de la ciudad, con una organización urbana sólidamente establecida y es que la promoción regia con la concesión del fuero y el desarrollo creciente de las peregrinaciones a San Salvador fueron dos factores determinantes en la configuración definitiva de la ciudad de Oviedo. Todo esto contribuye a una nueva ordenación espacial que nos sitúa ante una ciudad mercado sede de una administración concejil autónoma. El renacimiento ovetense se cristalizo con Alfonso IX (1188 – 1230), quien da nuevas concesiones a la ciudad como la regularización del régimen municipal confirmando su autonomía administrativa, la concesión del alfoz y el privilegio de celebración de un mercado los lunes. Por otro lado, se construye una nueva muralla que se finaliza en la segunda mitad del siglo XIII. Gran parte del espacio urbano del sureste quedaba extramuros, coincidiendo con el desarrollo y crecimiento del barrio mercantil. Ahora si podemos decir que Oviedo alcanza su plenitud como ciudad.

Dia normal en la ciudad de Oviedo. Ilustración de Manuel Adolfo García Fernández. Adolfo García, es un historietista español, nacido en Oviedo el 12 de junio de 1945. Adolfo García trabajó como ilustrador publicando historietas en la prensa regional y otros medios asturianos. (El blog de Acebedo cuenta con la autorización expresa del dibujante ovetense Adolfo García para utilizar sus dibujos en sus artículos). Saber más…. Fuente WIKIPEDIA.

Continúa en La Asturias poco controlada del Medievo (y V)

AGUADÉ NIETO, S. (1986), Las “villanuevas” en Asturias durante la Edad Media. En Institución Príncipe de Viana, Homenaje José María Lacarra de Miguel. Pamplona: Gobierno de Navarra, págs. 217-241.
(1981), Transformaciones del poblamiento rural de Asturias durante la Alta Edad Media la Villa. Boletín del Instituto de Estudios Asturianos, 104, págs. 621-667.
ALVAREZ FERNANDEZ, M. (2008). La ciudad de Oviedo y su alfoz a través de las actas concejiles de 1498. Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos.
CUARTAS RIVERO, M. (1983). Oviedo y el Principado de Asturias a fines de la Edad Media. Oviedo: Instituto de Estudios Asturianos.
GARCÍA DE CASTRO VALDÉS, C. y CÉSAR Y RÍOS GONZÁLEZ, S. (1997). Historia de la Asturias medieval. Ediciones Trea. Gijón.
FLORIANO, A. C. (1962). Estudios de historia de Asturias el territorio y la monarquía en la Alta Edad Media asturiana. Oviedo: Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Oviedo.
MÍGUEZ MARIÑAS Míguez Mariñas, M. I. (2010). Espacio y sociedad en Asturias. Arqueología del paisaje y evolución social en el concejo de Castrillón. Ediciones Trea. Gijón.
RODRÍGUEZ BALBIN, H. (1977). Estudio sobre los primeros siglos del desarrollo urbano de Oviedo: de un monte despoblado a un fuero real 700 a 1145. Oviedo: Universidad de Oviedo.
RUIZ DE LA PEÑA, I., y BELTRÁN SUAREZ, S. (2007). Los orígenes del poder episcopal sobre la ciudad de Oviedo en la Edad Media. En la España medieval, 30, págs. 65-90.
RUIZ DE LA PEÑA, J. I. (1981) Las “polas” asturianas en la Edad Media. Estudio y diplomatario. Universidad de Oviedo. Gijón.

FUENTE: SERGIO CABALLERO GALLEGO. Web desaparecida: tribunahistorica.com - Twitter: @hectorbraojos.

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AUTORES.

SERGIO CABALLERO GALLEGO. (Sin datos del autor).

Web desaparecida: tribunahistorica.com

Héctor Braojos Muñoz - @hectorbraojos.

Manuel Adolfo García Fernández. Historietista - Dibujante - Humorista Gráfico. Nace en Oviedo Asturias) el 12 de junio de 1945. Se formó en la Escuela de Artes y Oficios de Oviedo y trabajó como decorador e ilustrador en una agencia publicitaria ovetense en el comienzo de su trayectoria profesional, aunque siempre le atrajo el dibujo humorístico y la historieta e hizo sus primeros pinitos en la prensa regional. Se pluriempleó dibujando historietas de corte infantil para Bruguera, con un estilo deudor del de F. Ibáñez, comenzando en el inicio de la década de los años setenta en cabeceras como Din Dan, a la que destinó sus series Pepe Murciélago y Maratón, ambas sobre guion de Francisco Alonso. Entró en litigio con Bruguera, por impago de una obra, a raíz de su historieta San Juanín de la Lumbre, primeramente, aparecida en La Nueva España y que Bruguera rescató en un Zipi Zape Especial en 1984. Publicó brevemente en la revista Trinca y siguió dibujando, pero la mayor parte de su obra posterior quedó sin publicar en España debido a que fue dirigido al mercado exterior por mediación de la agencia Bardon-Art. De su producción patria nos quedaron sus colaboraciones con empresas asturianas, como Chocolates La Herminia, La Nueva España, La Pega Tina, Trabe y otros emprendimientos, entre ellos algunas autoediciones. En el siglo XXI ha recuperado algunas de sus obras a través del sello Madú (como Xuanón) y por mediación del periódico La Nueva España (Pelayo). FUENTE: TEBEOSFERA

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